* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 64 — то нашли железную бочку. Лел?я себя надеждою, что имъ до­ стался кладъ, они сняли печать и вскрыли бочку: изъ нея вышелъ густой дымъ и ничего бол?е не оказалось. Въ бочк? этой заключены были «довлеры» женскаго пола. Съ этихъ поръ муж­ чины, подъ вліяніемъ ихъ, мучатся и томятся отъ страшныхъ сновид?ній, которыхъ женщины не знаютъ. Довлеры собственно не духи , а Физическія Они живутъ въ заточеніи въ горахъ (*). существа съ и страсти. эфирнымъ т?ломъ, им?ющія челов?ческія качества О слуг?, служанк? и сад? Соломона (**). У Персидскаго царя была дочь, за которую сватались со выйдти замужъ, вс?хъ сторонъ, но она за того только хот?ла решенія въ теченіе кто разрешить ей предлагаемую ею задачу. Кто не находилъ трехъ дней, тотъ лишался жизни и ихъ и поставила подл? нея мачту. было такъ много, что она собрала себе башню изъ ихъ череповь и костей (Келле-минаръ), Въ числе прочихъ явился и одинъ бедный юноша. Онъ взлезь на мачту, на которую должны были взбираться все искатели ея руки, дабы царская дочь могла видеть его съ высоты че­ репной башни. Она велела ему подойти и предложила следую­ щую загадку: Senoba Gula neinde wa Gul Senobere neinadi? т. е. Что Зеноба сделала Гюлю, а Гюль сделалъ Зенобе? Мо- (*) ?ігі pollutionibus debilitantur, mulieres ab hoc malo uon exer cenlur. Си. для сравневія сказку Гримма. стклянк?. (**) Я привожу зд?сь разсказанную мн? Петромъ Неемъ сказку, хотя незначительную что по поэтическому ея содержанію, но зам?чадругихъ народовъ, и потому, ми?ологическія черты. Она н?которыя тельную по аналогіи ея со сказками въ ней встр?чаются будто бы Персидскаго происхожденія. О дух?, запертомъ въ