* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— # 25 — роны последня го ( ) . Ученіе Евтихія, отрицающего двоякое есте­ ство Спасителя, конечно, распространилось и между Армянами, и принято отдельными монахами и даже Архіереями (**), никогда не было принято всею Церковью или напротив!», они многократно открыто осаждали его ( # # # но Католикосомъ; ) . Господ­ ство, монархической власти Папы надъ Армянскою Церковью конечно, никогда не было признано; по изреченію Армянскихъ богослововъ, такая власть сл?дуетъ Пап? только въ его Патріархатв западномъ, какъ Католикосу въ Армянскомъ хатв, восточномъ. Духовенство Армянской Церкви, какъ и духовенство прочихъ двухъ Церквей, образуетъ сословіе совершенно отдельное отъ св?тскаго, разделенное на девять степеней, сообразно те­ ологическому понятію о 9 хорахъ ангеловъ передъ престоломъ Господнимъ. Высшую степень занимаютъ Патріархи и въ главе ихъ Католикосъ, потомъ Архіепископы и Епископы, между которыми различіе существ у етъ лишь въ титуле и священники; (*) Греки вер?дко жестоко пресл?довали Армянъ н Церковь ихъ, особенно въ ковц? I X в X I I стол?тій. (**) КовставтнпопоіьскіИ Армянскій Патріархъ н н?которые изъ Архіеиископовъ въ Турціи преимущественно противятся Риму. Не­ достойный имсви Патріарха Ефремъ Адріанопольскій, присвоивпротивозаконно даже Патріаршій престолъ въ некровавое пресл?дованіе шій себ? въ Х?П ст. Патріар- " Константииопод? , причивилъ в?рующихъ во единство природы во Христ?. Эчміадэивскій К а т о ­ ликосъ и ббльшая часть Армянскаго духовенства всегда удалялись отъ этого. Впрочемъ. Датвнскіе миссіонеры сами виноваты въ равдор? съ Римомъ. Они старались, въ противность Напскихъ предписаній, ввести у Армянъ Латинское богослуженіе, вм?сто ваціонально-Армянскаго, признавнаго самииъ ІІапою. (***) -Ивв?стн?йшій заковоучитеіь Армянъ, Нарсесъ Іамсровскій и Католикосъ Нарсесъ Шеворгали явно и остроумно опровергали вто учевіе.