* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 287 - Таковы напр. теорш божественнаго происхождешя государ­ ства, общественна™ договора, народной воли и проч. Но если фактъ признашя власти со стороны пови­ нующихся ей служитъ юридическимъ титуломъ бьгпя государства, то для деятельности власти и для ея олицетворешя необходимъ особый титулъ, именно законъ. Такъ, первоначальное признаше — въ какой бы форм* оно ни выражалось—относится къ определенному лицу. Но по существу государства, обновляющагося по­ стоянно въ лиц* какъ представителей власти, такъ и повинующихся, и въ виду невозможности указать тотъ моментъ, въ которомъ одно поколеше сменяетъ дру­ гое,—необходимо съ точностью определить на будущее время преемственность держателей власти и подданныхтг государства. Это составляетъ главное содержа­ ше основнаго закона для каждаго государства. Съ другой стороны, признаше касается повинове­ шя не лицу, а власти; и такъ какъ нельзя себе пред­ ставить ничемъ неопределенной деятельности, то при­ ложение власти должно совершаться на основаши установленныхъ юридическихъ нормъ. Если существо го­ сударства лежитъ въ охранеши юридическаго порядка, то и государственная власть въ своей деятельности не можетъ противуречить праву. Изъ сказаннаго открывается невозможность опреде­ лить съ точностью и непреложностью политически права. Они вытекаютъ изъ бьгпя не государства вообще, а даннаго конкретнаго государства, возникаютъ, изме­ няются и прекращаются вместе съ нимъ. Юридическая форма народа получаетъ различное выражеше,—и две основный формы государства—монарх1я и республика— представляютъ въ действительной жизни значительное разнообраз1е. Разновидности юридическаго выражешя народнаго единства определяются бытовыми услов!ями народа и изменяются съ изменешемъ этихъ условШ.