* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 269 - ность попечешя надъ малолетними и безумными стала возлагаться на общины, сослов1я и на лица, которыя суть возможные наследники состоящихъ подъ опекою. Независимо отъ соглашешя сторонъ государство возлагаетъ на известное лицо исполнеше обязанностей относительно другаго, на основаши предполагаемой нравственной связи между ними. На опекуна возла­ гается ответственность за убытки, которыя могутъ по­ терпеть состояние подъ его защитою; онъ обязанъ от­ давать въ ихъ пользу свой трудъ и частш имущество, совершать известныя действгя, не получая въ обменъ никакой ценности. Но хотя бы опекунъ назначался го­ сударственною властью, деятельность его относится къ области частнаго права, такъ какъ имеетъ своимъ содержашемъ исключительно отношешя равныхъ и противуположныхъ лицъ, опекунъ действуете, какъ пове­ ренный, обязанный отчетомъ передъ своимъ довери­ телем^ существуетъ аналопя между опекою и доверен¬ & ностью; различ1е обоихъ институтовъ заключается въ томъ, что въ опеке за малолетняго выражаютъ волю его родители или государство, а воля опекуна пред­ полагается. На институт^ опеки отражается всегда вшяше бытовыхъ услоВ]й. Типомъ опеки служитъ родственная опека; опекунъ заме­ няете собою умершихъ родителей, а потому ббижайшимъ опекуномъ становится оставппйся въ живыхъ родитель. Но первона­ чально, при слабомъ развитш личности, одни лица становились подъ защиту или опеку другихъ, такъ что образовалась целая система отношешй между опекунами и состоящими подъ опекою. Съ развяпемъ свободы, обязанность защиты перенесены были на государство, но частоправныя д*йств1я возложены на отдельный лица, которыя указываются родителями или назначаются непо­ средственно государствомъ. Институтъ внесемейной опеки (trustpeship) особенно развить въ аштнйскомъ праве, преимущественно подъ атяшемъ обычая и римскаго учешя о фидеикомиссахъИнститутъ душеприкащиковъ представляетъ собою аналопю съ опекою.