* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 213 — По выражение Дана (Dahn, Venmnftr. 113), наказаше, какъ и право, есть само въ себе цель, то есть удовле­ творяешь требование разума (логически-необходимому воздаятю), хотя въ то же время оно служитъ средствомъ для охранешя общества,—&подобно тому, какъ искусство им^еть свои пЬли, и въ то же время содействуешь развитпо нравственности. Наказаше выполняетъ свою цель темъ, что заставляешь испытывать страдаше за своевол!е, въ которомъ преступникъ думаетъ найти удовольств1е; этому удовольствш следуетъ противус!авить лишеше и боль. Все iipouia цели наказашя, кроме юридической, могутъ иметь лишь второстепенное значеше. Таковы напр. предупреждеше, устрашеше, исправлеше и проч. Такъ, исправлеше не можетъ служить основною целью наказашя, потому что при ней не следовало бы нака­ зывать ни раскаявшихся, ни неисправимыхъ (приро­ жденныхъ) преступниковъ. Предупреждеше достигается наказашемъ, но оно есть не цель, а последств1е по­ беды права; наконецъ, наказаше устрашаетъ, но страхъ есть индивидуальное чувство, и для возбуждешя его право не можетъ провивуречить своему основному принципу, то есть справедливости или соразмерности П$>аво воспитываетъ волю, но воспиташе не есть цель права; оно входитъ въ область нравственности. Что касается формъ наказашй, то юридически до­ пускаются все виды страдашй, интенсивность кото­ рыхъ можетъ соответствовать правонарушение Ограничешя лежатъ въ нравственности, въ человеколюбии, въ цивилизацш. Смертная казнь, лишеше свободы (тю­ ремное заключите), чести, имущества (штрафы и конфискащя), иск. почете изъ общества, даже физическое страдаше,—все эти формы воздаяшяпе противуречатъ праву, если онъ соразмеряются съ тою разрушительною силою и опасностью, которая соединена съ нравонарушенюмъ. Ограничеше наказашй пемпогими формами