* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 205 — самообороны, такъ какъ оскорблеше прекращается тотчасъ поел* его совершешя, и исходъ дуэлей не соотв*тствуетъ размеру нападешя; въ нихъ н*тъ также признаковъ самопомощи; наконецъ, понята о самосуд* прилагается къ нимъ лишь въ томъ смысл*, что вызы­ вающей желаетъ наказать обидчика. Въ дуэляхъ сохра­ нились остатки первичной формы суда, когда въ присутствш жреца спорягще вступали въ борьбу съ в*рою, что божество даетъ поб*ду тому, кто правъ; жрецъ произносилъ торжественныя слова и молитву о дарованш поб*ды правому. Зат*мъ сл*довали судебные поединки и, наконецъ, у н*которыхъ народовъ, подъ вл1ятемъ ложнаго поняпя о возстановленш чести, вошли въ обычай дуэли, которыя юридически могутъ быть мыслимы, какъ особый видъ самосуда или само­ управства. Что касается войт между государствами, то ихъ также нельзя подвести подъ п о ш т е самообороны, такъ какъ государства не находятся вн* общешя, а, съ дру­ гой стороны, они недоступны чувству страха, Въ войнахъ выражается отчасти самопомощь, отчасти же самосудъ. При отсутствш организованнаго принуди­ тельная суда между государствами, предполагающая подчинеше приговору высшей власти, для охранешя своихъ правъ государства обязаны сами прилагать принудительную силу права и притомъ въ крайнемъ ея проявленш. Б ы т а права и м*ра его опред*ляется зд*сь по одному элементу именно по сил* принуждешя, которая становится основатемъ субъективныхъ правъ. Некоторые писатели пытаются приложить поняпе о самообо­ рон* къ револющямъ. Но революцш представляютъ собою совершивине я факты, которые не подчиняются никакой юридической конструкции. Каковы бы ни были м*ры охранешя правъ, ой* сами по себ* были бы недостаточны, если бы не су-