* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 145 — до яги, оставленные прежними поколИдаями, сама заклю­ чаетъ займы на долпе сроки и даже безерочно, конвер­ тируете займы и проч- Bet эти признаки отличаютъ казну отъ прочихъ юридическихъ лицъ въ области гражданскихъ правъ и выражаютъ государственный принципъ власти, Такимъ образомъ, личность государства разветвляется въ отдельныхъ юридическихъ лицахъ, представляющихъ известную сторону его власти. Въ своемъ единстве государство выступаете только въ отношешяхъ къ другимъ государствам^ при заключеши трактатовъ, при объявлеши войны и возстановлеши мира. Въ этихъ случаяхъ воля государства выражается т6мъ лицомъ, которое его олицетворяете: unus plures sustinet personas. Савиньи не считаетъ государей юридическими лицами; если имъ зав1зщается имущество, то оно поступаетъ не въ пользу государства, а тому кто былъ государемъ въ моментъ составлешя завЪщашя,—иначе насл^дникъ былъ бы persona incerta. Точно также чиновникъ, получаюпцй ренту, рас­ полагаем ею пожизненно какъ своею собственностью, а не въ качествЪ представителя юридическаго лица (System. II. 378). Это мн1*ше справедливо относительно гражданскихъ правъ—семейныхъ и имущественныхъ: государственный имущества не суть уд&Ьльныя, и наоборотъ. Но представители вс1зхъ юрид. лицъ не сливаются съ этими лицами и имеютъ свою особую волю или деятельность Примгъчашет Церковь безспорно не тождественна съ государствомъ. Но если она выступаете какъ юридическое лицо, то юридическое положеше какъ ея, такъ и ея учреждешй, зависите отъ государства. Доказательствомъ этому могутъ служить секуляризащя церковныхъ имущоетвъ, запрещеше завещать въ пользу церкви, закрьпче монастырей, законы о духовенстве и проч. Никакое право не можетъ иметь силы безъ государственная утверждешя. Церкви и монастыри не суть государственныя учреждешя; но они могутъ выражать свою волю только въ техъ пределахъ, которые имъ указаны го. сударственною властью. Релипя служитъ основою 1Q