* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 119 — juris). Таюе афоризмы суть обпце выводы изъ полож е т й закона и обычая, а равно изъ требовашй логики и здраваго смысла, подобно пословицамъ, выражающимъ житейскую правду. Посредникъ заступаетъ место законодателя по данному частному случаю и въ своей совести и здравомъ смысл*, пров*ренныхъ общимъ народнымъ смысломъ, находитъ источникъ для опред*летя характера подлежащихъ его р*шешю фактовъ. Онъ призванъ судить не по закону, и даже вопреки ему, Такъ напр. законъ говоритъ ясно, что всякая росписка, выданная всл*дств!е проигрыша въ карты, не имеетъ силы; но если эта росписка пршбр*твна третьимъ лицомъ добросовестно въ обм*нъ на деньги или вещи, то справедливость требуетъ признашя ея действительности ( S e d g w i c k , 257). Судья можетъ, не изменяя общаго закона, отступить отъ него въ данномъ случае, то есть считать этотъ случай за casus omissus въ законе. Другой характеръ имеетъ справедливость въ значеши милости. Законъ не имеетъ въ виду человеколюб1я, но это чувство присуще законодателю; а потому если встре­ чается такой случай, решеше котораго на основаши общей нормы стояло бы въ противуречш съ этимъ чувствомъ, то для судьи возникаетъ вопросъ о томъ, имелся ли въ виду подобный случай при издаши повелешя или запрещетя, выраженнаго въ общей юри­ дической норме. Такъ напр. законъ установляетъ нака­ заше за воровство; но если кто-нибудь украдетъ хлебъ для спасешя своей семьи отъ голода, то было бы не­ справедливо карать нарушителя закона за подобное действ!е; точно также чистосердечное раскаяше, честное признаше ошибки, невозможность противустоять чужому вл1яшю въ данномъ случае, нарушеше закона въ силу релииознаго вероватя и даже суевер!я—все подобный обстоятельства вызываютъ сомнетя въ томъ, что законо-