* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- oi - Такимъ образомъ, возможно только двоякое форму­ лировало положительнаго права—въ обычномъ прав* и въ закон^; вне ихъ положительное право не имеетъ бьтя. Прежде всего юридическш порядокъ установляется привычкою соблюдать известныя запрещетя и приказатя и согласовать съ ними свою деятельность. Безъ внешняго принуждетя. подражая другимъ лицамъ, че­ ловекъ нривыкаетъ поступать такъ или иначе, не давая себе отчета, почему онъ поступаетъ известнымъ обра­ зомъ, и не предполагая возможности иного порядка жизни. Привычка целаго общества естъ обычай, ко­ торый получаетъ бьгие во всехъ областяхъ жизни; внешнею стороною некоторыхъ обычаевъ служатъ обряды (напр. обряды языческой религш, свадебные и проч.) Основное услов!е каждаго обычая есть вера въ его предуставленность и непреложность; какъ скоро эта вера колеблется, обычай теряетъ свою силу и значеше, хотя обрядъ можетъ существовать затемъ еще долгое время; напр. у насъ праздникъ Купалы, обряды при свадьбахъ и проч. Совокупность обычаевъ, въ которыхъ предписываются правила внешней деятельности, образуетъ Обычное право. Сила обычнаго права основана на доверш къ нему, а дов*ер1е опирается на томъ, что обычныя нормы опытомъ многихъ поколешй признаны вполне отвечающими требовашямъ жизни. Такое долгое приложение нормъ снимаетъ съ нихъ характеръ случайности и произвола, заставляете видеть въ нихъ нечто непреложное и необходимое. Чрезъ примеръ, воспиташе и навыкъ такое убеждеше укрепляется все более и более. К ъ этому присоединяется свойственная каждому человеку привязанность къ существующему и известному, страхъ предъ новымъ и неизвестнымъ, уверенность, что, поступая известнымъ образомъ, лице встретите одо­ брите со стороны другихъ лицъ, наравне съ нимъ