* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 46 — полагаютъ, что люди вышли изъ естественнаго состоя­ ния безграничной свободы путемъ мирнаго договора, которымъ обязались отказаться отъ части свободы и передать ее общественной власти. Очевидно, ни одно изъ этихъ воззрешй не можетъ быть принято въ своей исключительности. Уже на первыхъ ступеняхъ общества отдельнымъ лицамъ присущи нравственныя чувства повиновешя и довер1я. Безъ нихъ никакая борьба не привела бы къ замирешю. Человеку свойственно признавать надъ со­ бою н^что высшее, требующее подчинешя: природа, божество, родители, более храбрые, искусные, опыт­ ные, все одаренные превосходящими обпцй уровень способностями признаются стоящими выше другихъ; ихъ приказашя считаются проявлешеиъ сверхъестественнаго, предъ чемъ следуетъ преклоняться. Это отношеше къ приказашямъ сверхъестественнаго вызы­ вается не только чувствомъ страха, но также удивлешя и ожидашя чего-либо благо ^етельнаго. Такимъ образомъ первымъ выражешемъ положительнаго права служили повелешя властныхъ лицъ, действовавшихъ отъ своего имени или отъ имени божества. Повиновеше такимъ приказашямъ входило въ привычку; установленный ими образъ действШ чрезъ единообраз­ ное повтореше всеми и чрезъ передачу отъ поколешя къ поколешю обращался въ правь отдельнаго лица и въ правы целаго общества. Но кроме того нравы возникали и другимъ путемъ, въ силу довгьргя людей къ несомненнымъ последств1ямъ известныхъ действий. Подобно тому какъ человекъ получаетъ уверенность въ последств!яхъ того или дру­ гаго явлешя природы, онъ привыкаетъ къ последств^ямъ своихъ действШ. Онъ ожидаетъ всегда добра за добро и зла за зло, и если его ожидашя не оправдываются, то онъ возмущается или объясняетъ несоответств!е случайностью. Въ этомъ выражается первичное при-