* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 40 — последствШ можетъ присоединяться къ приказашямъ, или высказываться отдельно, причемъ однако приказаHie или запрещеше подразумевается. Такъ напр. норма установляетъ наказаше за убШство или воровство, и хотя н^тъ ясно выраженнаго запрещетя того и дру­ гаго, но въ наказашй такое запрещение подразумевается само собою. Наоборотъ, въ заповедяхъ Моисея запре­ щается убШство и воровство, но не указаны наказашя за эти преступлешя; темъ не менее наказашя суще­ ствовали; некоторые юристы полагаютъ, что за нарушеше всехъ заповедей назначалось одинаковое нака­ заше, именно смертная казнь. Но въ какой бы форме ни выражались обпця для вс Ьхъ приказашя и запрещетя, они служатъ руководствомъ для упорядочешя отношешй между лицами и преде гавляютъ собою приложеше справедливости къ действи­ тельной жизни. Совокупность нормъ, определяющихъ внешнш порядокъ въ отношешяхъ между лицами по началу справедливости, образуетъ право. Ближайшею, непосредственною цп>лъю его служитъ порядокъ, при посредстве котораго обезпечивается сво­ бода и который получаетъ нравственное значеше отъ справедливости, лежащей въ его основе. Порядокъ, свобода и справедливость такимъ образомъ суть поня­ тая, обусловливаюпця другъ друга: порядокъ не мыслимъ безъ свободы и справедливости, свобода безъ по­ рядка и проч. Только порядокъ, понимаемый въ этомъ