* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 26 — роды человека и въ тоже время лежащая на немъ тя­ желая ответственность за выбора Равныя по своей энергш, противуположныя силы, борьба которыхъ образуетъ жизнь, не одинаковы по тому вл1янш, которое он* имеютъ на движете жизни. Победа однехъ действуетъ разрушительно, победа дру­ гихъ—созидаше и творчество жизни. Злоба и любовь далеко не одинаковы по своимъ посл*дствтямъ: одна разрушаетъ, другая творитъ. Поэтому для нормальнаго движешя жизни необхо­ димо, чтобы победа оставалась на ctfbjKme творческихъ силъ, и чтобы къ этой победе человекъ направлялъ всю энергш своей воли. Чтобы достигнуть этой цели, человекъ нуждается въ руководстве, которое йё одинаково въ различныхъ областяхъ борьбы. Такъ, противуположныя силы вступаютъ въ борьбу въ самомъ человеке, въ его внутреннемъ Mipe. Страсти и разумъ, разнообразныя чувственныя влечешя и стремлешя къ идеаламъ вызываютъ человека на решимость избрать ту или другую противуположность и дать ей перевесъ и господство надъ прочими. Руководствомъ для этого служить совесть, укрепляемая и пробуждае­ мая релипею и навыкомъ въ доброй жйзни. Чувства и мысли человека получаютъ при этомъ руководств* нравственное направление, при ко1ч>ромъ каждый мо­ жетъ достигнуть победы творческихъ сйлъ. Воспйташемъ себя въ добре человекъ восходить на нравствен­ ную высоту и обезпечиваетъ исходъ борьбй въ бебе самомъ. Нравственныя приказашя или нормы не допускаютъ примирешя противуположностей; совести даетъ непреложные законы, безусловно обязательные. Далее, во внешнемъ Mipe человекъ прежде всего стоить лицомъ къ лицу съ природою, которая враж­ дебна ему. По выражешй одного философа (Канта), гора хочеть задавить ч е ^ Ь к а , зверь—растерзать erd.