* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 7 — къ философш, то къ естествознашю, заимствуя отъ нихъ не только методъ изследовашя, но и самое содер­ жаще. Между т*мъ Правов^д^те есть наука вполне само­ стоятельная. Соприкасаясь съ другими науками, имею­ щими предметомъ своимъ человека и его жизнь, она имеетъ исключительно ей принадлежащее содержаше и разсматриваетъ явлешя человеческой жизни, только съ одной стороны,—именно открываете обпця нормы внешней власти и подчинешя лица относительно другихъ лицъ. Все проч1я стороны этихъ явлешй стоятъ вне области правоведешя; вопросы о благосостоянш, о пользе и тому под. не имеютъ юридическаго характера и должны подчиняться основному началу права. Для юриста получаетъ значеше лишь вопросъ, на сколько въ данномъ явленш выражается внешняя власть и подчиненге лица. Такимъ образомъ изслЪдоватя о томъ, въ какой мере бедность вызываете преступлешя, образоваше содействуете богатству и пр., не имеютъ харак­ тера юридическаго. Равнымъ образомъ Правоведеше берета изъ философш лишь те данныя, которыя ка­ саются человеческой воли и отношешй ея къ чужой воле. Этимъ содержашемъ объясняется то, что законы яв­ лешй, выводимые наукою права, не имеютъ характера той непреложности, какою отличаются законы физиче­ ской природы. Правоведеше можете пользоваться только наблюдешемъ; ему недоступенъ опыте; воля человече­ ская представляете собою элементъ изменчивости, а потому въ ея проявлены всегда возможенъ такъ назы­ ваемый „коеффищентъ непредвидимаго". Этимъ коеффищентомъ служите духовная сила отдельныхъ лицъ. Не только велише историчесше деятели, изменивппе судьбы целыхъ поколешй, но также все провозвестники новыхъ идей, изобретатели, люди науки не разъ произ­ водили перевороте во всемъ м1ровоззренш своихъ сов-