* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 166 — сл&вд.). Н а каждой и х ъ половинк? было по кресту (Церем., стр 64 и 65). П р о т и в ъ в р а т ь находился в ы с т у п ъ (тб тсооХтаго?. Ц е р е м . , стр. 134 и 135), а на н е м ъ — „ п о р ф и р н ы й к р у т ь " (Церем., с т р . 15). Ограда алтаря шла не по краю возвышенія его, а немного отступя (Церем.. стр. 17). Это м?сто называ­ л о с ь „солеёй*, которую можно (всл?дь за і?ром. Іоанномъ) назвать „узкой* в ъ отличі? отъ настоящей. Эта настоящая выступала к ъ западу почти до самаго амвона, который на­ ходился почти подть куполомъ ( Б ? л я е в ъ , I I , 110; іером. І о а н н ъ , стр. 33 и 34). П р я м о п р о т и в ъ „Святыхъ в о р о т ъ " . подъ самымі сводомъ арки восточною полукупола, находился престолъ ( Б ? л я ? в ъ , I I , с т р 116 и 117) подъ киворіемъ, поддерж и в а е м ы н ъ с?ребрянными столбами (изображеніе—на икон? Б . М . — „Софіи—Премудрости Божіей" Новгородской), а за престоломъ, в ъ алтарной конх?—серебрянное Р а с п я т і е (за­ престольный крестъ). В ъ а л т а р ? было „море", устроенное по образцу ветхозав?тнаго (2 Парал.. I V , 6); и м ъ пользовались для см?шенія воды с ъ в и н о м ъ и для омовенія с о с у д о в ъ (іером. І о а н н ъ , стр. 31 и 32). В ъ конх?, н а д ъ горнпмъ м ? с т о м ъ до с и х ъ п о р ъ сохранилось изображеніе Бояией Матери, на пурпуровомь одріъ, с ъ Младенцемъ; и з ъ д в у х ъ архангеловъ по с т о р о н а м ъ — в ъ боковыхъ к о н х а х ъ — н е сохра­ нился л?вый (въ скверной, Гавріилъ). П о мн?нію Кондакова (стр. 128), эта икона Б . М. т а к ъ называемая (по типу) „Влах?рнокая" (работы V I в?ка). Но я, на основаніи того, что Млад?нецъ стоить (Муравьевъ, I , с т р . 18; у Зальценб?рга этого изображ?нія отд?дьно н?тъ!) готовъ скор?е в и д ? т ь въ этой икон? прототипъ т а к ъ назыв. Б . М. „Неувядаемый і(в?ть . Е с л и моя догадка в ъ э т о м ъ с л у ч а ? оправдается, то я буду и м ? т ь важное подтверждені? д л я главной своей догадки, именно, по вопросу о т о м ъ , что п о д ъ „Анаусой" разум?ется Божія Матерь (см. „Судьба города"). Осм-Ьдиваюсь также предполагать, что изв?стно? слово патріарха Фотія, сказан­ ное „ с ъ амвона Великой церкви, в ъ В е л и к у ю Субботу, ког­ д а о т к р ы т ь былъ живописный образъ Б о г о м а т е р и " („Четыре Бес?ды Фотія", архим, П о р ф и р і я , Спб., 1864, стр. 32—38 и г и