* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
164 приходились п р о т и в ъ „ К р а е н и х ъ в о р о т ъ " и назывались „Большой дверью нар?ика" (Церем., стр. 126). Н а д о думать, что эти именно двери носили у н а ш и х ъ поломниковъ громкое названі? „дверей Но?ва ковчега" (Леонидъ, стр. 13 и сл?д.). Изъ внутренняго нароика въ самый х р а м ъ вели 9 дв?р?й (Му равьевъ, I , стр. 8), и з ъ к о и х ъ среднія носили названіе „Царс к и х ъ " (Церем., стр. 440 и другЛ. Н а д ъ этими дверями (или вратами) сохранилось мозаичное изображ?ніе Спаса на пре сто л ?, с ъ Евангеліемъ р а с к р ы т ы м ъ на изреченіи: „Миръ вамъ! А з ъ еемь с в ? т ъ міру" Н а основаніи этого, в ъ двухъ медальонахъ, расположеннымъ по сторонамъ Спасителя, проф. Кондаковъ признаетъ не Божію М а т е р ь и А р х а н г е л а Гавріила. к а к ъ это думають многіе ( М у р а в ь е в ъ , I , стр. 12; Покровскій, Очерки памяти, правосл. иконографіи, стр. 145), а пзображені? И р и н ы (Мира) и св. Арх. Михаила (Кондаковъ. с т р . 115j. Н е отстаивая стараго мн?нія ц?ликомъ, я считаю все-таки бол?е правильнымъ вид?ть зд?сь Арх. Гавріила, т а к ъ какъ 1) онъ иногда изображается съ фонаремъ въ рук? (Иннокентий т. I I , стр. 367; старое изданіе) и 2) Арх. Г а в р і и л ъ вообще является в ъ представленіи церкви ноептелемъ идеи жира, идаже нолагаютъ, что онъ именно произнес ь радостныя слова: „Слава в ъ вышнихъ Богу и па земли мщ? ... У н о г ь Спасителя про стерся имп?раторъ, к а к ъ справедливо догадывается т о т ъ же Кондаковъ (стр. 115), очевидно, Л е в ъ Мудрый. В?рхній косякъ э т и х ъ дверей называется „гробомъ дочери Константина всл?дствіе н?котораго подобія гробу. Надъ нимъ, непосред ственно надъ дверью, надпись: „ А з ъ еемь дверь. Мною аще кто внидетъ, спасется; и внидетъ, и изыдетъ. и пажить обрящ е т ъ " (Іоанна, X , 9). Д а ж е гапоръ этихъ дверей б ы л ъ ц?лителенъ: онъ, по свид?тельству Антонія (стр. 69 и з д . Савв.), ігзвл?калъ слюною зм?иныіі я д ъ у того, кто б р а л ъ его въ р о т ъ . Н а п р а в о о т ъ этой главной двери, еще въ нароик?, была икона Божі?й Матери, „изъ нея же изыде гласъ МаріЬ Е г и п е ц к о й (Леонидъ, с т р . 13 и сл?д.); икона же Божіей Матери, которую с ъ этой отождествляетъ Савваитовъ (прим. 20), очевидно, совс?мъ другая: не одна икона Б . М- была въ
г и 11 и
