* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 132 - В ъ настоящее в р е м я не м о ж е т ъ быть и сомн?нія в ъ томъ, что переписка эта апокрифическая. Н о у Евсевія ничего не сказано о нерукотворномъ Образ?; не у п о м и н а е т ъ про эту святыню и благочестивая лалоыница конца I V в?ка (Сальвія? Палест. Сборн., вып. X X , стр. 29; ср. 236). И т а к ъ , сколько до сихъ поръ изв?стно, ігзъ Визянтійцевъ про Н е р у к о т в о р н ы й О б р а з ъ упоминается впервые у Евагрія (кн. I V , гл. 27; ср. п р о л о г ъ 16-го августа). О с у д ь б ? св. У б р у с а Евагрій с о о б щ а е т ъ только то, что было в ъ V I в?к?. „Сказаніе" же, приписываемое Конст. Б а г р . , пов?ствуетъ, это пре?мникъ Авгаря не походилъ на отца (что подтвер­ ждаете и Моисей Х о р е н с к і й : кн. I I , гл. 34). У к а з а н н а я при­ чина заставила епископа города Эдессы (Адд?я)въ одну ночь отправиться к ъ т?мъ воропгамъ, надъ которыми былъ поставленъ Нерукотворный Образъ Авгаремъ, и тд?латъ его тамъ* предва­ рительно п о с т а в и в ъ л а м п а д у . Когда Персы в ъ 539 году оса­ дили Эдессу и насыпали в а л ъ противъ нея, епископъ Евлалій во с н ? п о л у ч и л ъ о т ъ Святой Д ? в ы приказаніе пойти к ъ воротамъ, открыть с п р я т а н н у ю т а м ъ икону и „обр?сти себ? и городу спасені?"- И к о н у обръгли в ъ ц?лости, и даже лампада не погасла; а на камн?, к о т о р ы м ъ было заложено отверстіе. отп?чатл?лся списокъ иконы. Е в а г р і й не г о в о р и т ь объ этомъ, но р а з с к а з ы в а ? т ъ просто, ч т о икону вынесли к ъ тому м?сту, гд? начинался подкопъ подъ валъ П е р с о в ъ . „Посланіе т р е х ъ патріарховъ** дополняетъ, что это было посл? крестнаго хода по ст?намъ. Ч у д е с н а я сила „Нерукотворнаго Образа" явила себя: поджогъ д е р е в я н н ы х ъ частей вала былъ столь удаченъ, что вс? усилія Персовъ потушить пожаръ оказались тщет­ ными. В ъ этомъ сходятся в с ? показанія. Разногласіе только в ъ сл?дующ?мъ. По Е в а г р і ю , пожару способствовало то, что подкопъ (и, в?роятно. и подкаиывашіеся) были окроплены св водой отъ образа: это у с и л и л о огонь. Сказаніе же, при­ писываемое Конст. Б а г р . , пов?тствуетъ, что п о ж а р ъ очень усйлся тогда, когда подкопы окропили масломъ отъ лампады, гор?вшей передъ „Н?рукотворнымъ Образомъ". Т о обстоя­ тельства, что Персы не могли потушить водой поджога дере-