* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 131 уч?никовъ А в г а р ь выздоров?лъ, и впосл?дствіи св. an, ?аддей кр?стилъ его. Т а к ъ излагаете» д?ло соврем?нникъ Константина В е л и к а г о Евсевій Кесарійскій, во время кото* раго (почитавшаяся подлинной) переписка Спасителя с ъ А в г а р е м ъ была предметомъ общ?изв?стнымъ (Церковная Исторія, кн. I , гл. 13). В е с ь м а возможно, что Е в с е в і й заимствовалъ свой р а з с к а з ъ у писателя Ш в?ка Юлія Африкана, сохранившійся (въ хроник? Георгія Синкела) отрывокъ котораго у п о м и н а е т ъ о благоч?стивомъ м у ж ? А в г а р ? Эдесскомъ, Н о т а к ъ к а к ъ этотъ о т р ы в о к ъ ничего не д а е т ъ , то свидетель­ ство Е в с е в і я является древн?йшит. И с т о р и к ъ V I в?ка Е в а г р і й (кн. I V , гл. 27) сообщаетъ еще, что послы А в г а р я должны были срисовать образъ Х р и с т а и принести таковой своему государю. Это оказалось н?возможнымъ, т а к ъ к а к ъ лицо Б о г о челов?ка чудесно мвнялось; но Спаситель, желая сд?лать пріятно? Авгарю, у м ы л с я и вытерся сложеннынъ в ъ четверо полотенц?мъ (убрусош)^ и на этомъ полотеяц? чудесно отпечатл?лся Его л к к ъ . Этотъ У б р у с ъ и б ы л ъ п о с л а н ъ Авгарю вм?ст? с ъ письмомъ. Посл?днія подробности д а ю т ъ уже не Е в а г р і й , а Моисей Хор?нскій (кн. I I , гл. 32) и К о н с т г н т и н ъ Б а г р я н , в ъ „Сказаніи о Н е р у к о т в о р н о м ъ О б р а з ? " . Н о есть бол?е древнгя свид?тельства. Армянскій и с т о р и к ъ Моисей Х о ренскій з н а л ъ , что „ А н а н ъ , гон?цъ Авгаря, принесъ ему письмо (Спасителя) вм?ст? съ Шображеніемь лика Спасителя, существ у ю щ и м ъ до сего времени в ъ городв Эдесс? (Исторія Арм?ніи. П е р е в . Эмина, стр. 105). П о свидетельству житія св. Р и п симіи, приписываемаго тому же Моисею Хоренскому, св. м у ч . Р и п с и м і я (пам. 30-го сент.) и спутницы ея ходили (около 300 г.?) в ъ Эдессу для поклоненія Нерукотворному Образу ( т а м ъ же, с т р . 294). Древнъйш?е достоверное безусловно упоминані? объ икон? этой—въ Сирійскомъ„ Ученіи А д д э я " , относимомъ Тикс е р о н т о м ъ к ъ концу I V или началу V в?ка и во всякомъ случа? древн?игиемъ, ч ? м ъ V I в ? к ъ : т а м ъ говорится о т о м ъ же А н а н ? , что и у Моисея Х о р е н с к а г о (Смирновъ, т а м ъ же, стр. 214). г Е щ е папа Геласій заподозрилъ подлинность этой пере писки (Пал. Сборникъ, вып. X X , стр. 236).