* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

891 ЭМОЦИИ 892 алкоголе, ледяной уксусной кислоте, эфире и хлороформе; в щелочах растворяется с вишне­ во-красным окрашиванием. Э. обусловливает слабительное действие вышеперечисленных ра­ стений в дозе 0 , 1 . Алоэ-Э. встречается в различ­ ных видах сабура, в листьях сенны. Неболь­ шие желто-оранжевые иголочки, плавящиеся при 223—224°, легко растворимые в спирте, эфире и щелочах. В дозах 0,2—0,3 вызывает послабление без побочных явлений. Фармако­ логические и терап. данные, см. Крушина. ЭМОЦИИ [син. чувствования (Geffihle), аффективность (см. Аффект)], субъективное пере­ живание удовольствия, наслаждения (поло­ жительные 9.) или неудовольствия и страда­ ния (отрицательные Э.) при воздействии на орга­ низм внешнего раздражения (ощущения) или представления. 9 . вместе с умом и волей соста­ вляют основную триаду психологических про­ цессов классической психологии. Вундт кро­ ме обычной антитезы удовольствие—неудоволь­ ствие насчитывает еще две пары основных Э.: напряжение (напр. при ожидании)—разрешение и возбуждение—успокоение, Шопенгауер пола­ гал, что собственно реальным в области Э. явля­ ется только «страдание», удовольствие же—не самостоятельный элемент псих, жизни, а толь­ ко прекращение или отсутствие страдания. Большинство психологов отрицает это, однако и Вундт напр. признает, что страдания имеют вообще более резкий характер и оказывают более сильное влияние на поведение. Нек-рые психологи (Липпс, Вундт, Джемс) полагают, что удовольствия и неудовольствия могут сами по себе иметь различные качества и оттенки (напр. головная боль имеет иной характер, чем зубная; бывают боли режущие, колющие, свер­ лящие и т. д . ) , но другие (Фехнер, Эббингауз, Кюльпе, Тиченер) думают, что как страдания, так и удовольствия всегда одинаковы по каче­ ству и имеют только различные степени силы, интенсивности. И х различие объясняется раз­ личием самих ощущений и представлений, а не характером эмоции. Классификация разновидностей Э. сводится к классификации ощущений, с к-рыми сочета­ ются Э., т. е. различаются вкусовые, обонятель­ ные—«низшие» или «первичные» 9 . (sinnliche Gefiihle Вундта) и «высшие», связанные с выс­ шими, репродуцированными познавательными элементами. При этом под понятие высших Э. подводятся собственно не только самые Э. как таковые, но сочетания представления и 9 . , напр. любовь как сочетание представления изве­ стного лица и удовольствия, зависть—предста­ вление удачи другого лица с чувством неудо­ вольствия и т. п. Кроме низших и высших Э. в качестве особых разновидностей эмоциональ­ ных состояний обычно упоминаются еще три категории псих, явлений: аффекты, настроения и страсти. Под аффектом разумеют «внезапное появление столь сильных 9 . , что ими вытесняет­ ся всякое другое содержание сознания» (Иодль), «чем нарушается нормальное течение психиче­ ской жизни и свободное сочетание познаватель­ ных процессов» (Гефдинг). Под страстями разу­ меют укоренившиеся путем привычки и обычно господствующие направления Э. Настроение оп­ ределяется в противоположность аффектам как не острое, бурное, а равномерное, диффузное, хрон. эмоциональное состояние. Общая, ха­ рактерная для данного индивидуума установка эмоциональной жизни (темп, тонус) называется темпераментом (см.). Современное представление об 9 . развилось далеко не сразу. Древняя философия (Платон, Аристотель), а также Локк, Лейбниц, Гегель рассматривали 9 . как нек-рый вид деятельно­ сти познания, лишь Кант выделил Э. в особый класс псих, явлений рядом с умом и волей. От­ теняя неразрывную связь познавательных и эмоциональных сторон в одном психическом явлении, он однако указывал, что их нельзя смешивать и что они одинаково первичны. 9 . , по Канту, «то субъективное в известном пред­ ставлении, что отнюдь не может быть состав­ ной частью познания—это соединенное с ним удовольствие или неудовольствие» («Критика способности суждения»). Протестом против ме­ тафизических теорий, к-рые рассматривали Э. «как какую-то вечную, неприкосновенную пси­ хическую сущность» (Джемс), явилась широко распространенная и до наст, времени теория эмоции Джемса-Ланге (1884—1887). По мне­ нию Джемса: «Э., лишенная телесной подклад­ ки, есть пустой звук», « 9 . как внепространственный душевный процесс есть фикция». Собст­ венно мысль, что 9 . представляет душевное явление, обусловленное физиол. возбуждением организма, существовала и до Джемса. Декарт, Мальбранш, большинство рационалистов 17 в. рассматривали 9 . как смутное сознавание соот­ ветствующего ей физиол. возбуждения. Еще Кант обратил внимание, что Э. связаны с орга­ ническими ощущениями и локализуются в организме (в сердце, груди, внутренностях) и делил 9 . на стенические, связанные с повы­ шением деятельности организма, и астенические, связанные с ее понижением. Джемс и Ланге только подчеркнули эту мысль в своем афо­ ризме: «Мы опечалены, потому что плачем, при­ ведены в ярость, потому что бьем другого, бо­ имся, потому что дрожим». Физиол. исследова­ ния в наст, время вполне установили связь 9 . с изменением вегетативной иннервации, измене­ нием кровообращения, дыхания, изменением электрической проводимости, мышечного тонуса (точные исследования Верагута, Зоммера, Левенштейна и др.), за последнее время особенно отмечается изменение внутренней секреции при 9 . (Кеннон и др.). Однако теория ДжемсаЛанге никоим образом не может быть признана правильной. Джемс стоял на точке зрения психо-физ. параллелизма: «каковы бы ни были физиол. условия образования наших 9.,—пи­ шет он,—сами по себе, как психические явле­ ния, они все равно должны остаться тем, что они есть...», т. е. псих, явлением как таковым, независимым и лишь параллельным явлениям физическим. Джемс отрывал рефлексы от соз­ нания, не понимал, как с историческим разви­ тием сознания изменяется и сущность 9 . , выс­ шие 9 . для него лишь «бледный, слабый образ того, что было некогда эмоцией». Правильное понимание Э., их изменения и развития не­ возможно без понимания исторического разви­ тия организма, исторического развития созна­ ния. Возникнув на почве биохим. реактивно­ сти низших организмов—тропизмов, 9 . полу­ чили свою выраженную форму лишь на высших ступенях развития. Если в области т. н. общих чувств, к-рые соз­ даются из диффузных, мало локализованных внутренних и внешних ощущений всего тела (чувствительность прикосновения, мускульное ощущение, ощущение t° и боли), ощущение и чувство оказываются еще недиференцировавными переживаниями, так что в разговорной