* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
175 ЭЙДЕТИЗМ 178 личие в том, что N . В. стоят в полной зависи мости от движения глаза, А . В. более незави симы; А . В. дает изображение преимуществен но в положительном цвете, подчиняется всем законам восприятия, образуется от фиксации более сложного объекта, но может образо ваться также и без фиксации, совершенно спон танно, или же по желанию самого эйдетика. В этом последнем случае А . В. близко подхо дят к V . В., но и между ними также есть боль шое различие: А . В. обладают бблыним числом несущественных подробностей, носят телес ный характер, по своей живости приближают ся к восприятиям. Все указанные психические процессы—N. В., А . В., V . В.—являются процессами, от личными друг от друга, но все они образуют непрерывный восходящий ряд образов памяти, к-рые иногда практически бывает трудно от делить одни от других. Сопоставив так близко A . В. с N . В. и с V . В., Енш хотел обратить внимание, что здесь дело идет не о пат. свой стве, а о физиологически и психологически нормальном явлении. Д л я него Э. является совершенно закономерной и необходимой фа зой в развитии памяти, фазой, через к-рую про ходят все дети. Развитие памяти, по Еншу, шло в следую щем виде: первоначальным стадием в разви тии памяти является стадий эйдетического образа, или недиференцированного единства, к-рое путем диференциации превращается, с одной стороны, в восприятие, а с другой— в представление. В детской, еще только сла гающейся, не завершившей диференцировки психике нет четкого разделения между вос приятием и представлением, там оперирование с эйдетическими образами кажется прямой необходимостью. Не у всех детей это явление встречается в совершенно одинаковой форме—оно обнару живает различные ступени своего развития и различные степени яркости. Енш разли чает 5 таких ступеней развития эйдетизма — от ярко выраженного явления в постепенной градации до лятентного состояния. Под лятентным эйдетизмом Енш подразумевает наличие этой формы памяти, но только в скрытом виде и обнаруживаемой только косвенным путем. Н о даже и в лятентном состоянии эйдетизм ока зывает влияние на всю психическую жизнь его обладателя. А . В. проявляют существенную связь как с деятельностью восприятия, так и с деятельностью мышления, особенно на ран них стадиях развития психики; к механизму зрительных восприятий примешиваются и А . B . , возникшие при прежних восприятиях дан ных предметов. Еще Гельмгольц ставил вопрос, почему пред меты при удалении от глаз сохраняют относи тельно свою постоянную величину; он объяс нял это бессознательным умозаключением или действием памяти. Исследование Енша всеце ло подтвердило его предположение. Роль памя ти здесь играют А . В.: благодаря присоедине нию их к непосредственному восприятию соз дается возможность видеть вещи с относитель ным постоянством; изображение предмета на сетчатке нашего глаза уменьшается пропор ционально удалению предмета от глаз, а эй детический образ, наоборот, растет по мере уда ления от глаз; воспринимаемая нами величи на действительного предмета является как бы средней величиной, к-рая получается в ре зультате совместного действия реального умень шающегося раздражения и увеличивающегося эйдетического образа. Енш утверждает, что весь мир наших восприятий строится на при соединении эйдетических образов к реальным раздражениям. Эйдетические образы оказы вают влияние и на деятельность мышления. Благодаря пластичности своих образов эйде тики могут переключать нек-рые интелектуальные задачи в оптические образы. Это дало Еншу основание для предположения, что ре шение практических задач высшими обезья нами, описанное Келлером, происходит также с участием эйдетических образов. Но у эйде тиков Енш выделяет и более сложные процес сы объединения и слияния образов, подобны» образованию понятий в отвлеченном мышле нии: понятие у эйдетика образуется не из про стого смешения отдельных образов и отбора общих частей—у него возникает динамическая схема, динамический образ, при котором все индивиды сохранены в эйдетическом синтезе. Эту форму образования понятия Енш называет флюксией. Он выделяет и еще одну форму об разования понятий—осмысленную компози цию: из различных образов отбираются такие черты, к-рые вместе дают возможность новой осмысленной образной конструкции. Эйдетические образы оказывают большое влияние и на деятельность воображения: эй детик в яркой пластической форме комбини рует образы прошлого опыта. Нужно отметить очень большое влияние эмоциональных пере живаний при возникновении А . В. Опыт с вы зыванием произвольных А . В. лучше удается в том случае, если у эйдетика есть внутренняя заинтересованность объектом; анализ спонтан но возникших А . В. может вскрыть идеалы эйдетиков и их особые интересы. Д л я Енша и его учеников Э.—неизбежный стадий разви тия для 8—15-летнего возраста, хотя и не вся обладают одинаково яркой способностью. Уче ник Енша, Кро, нашел, что число ярко выра женных эйдетиков среди детей в Марбурге— 4 0 % ; эта цифра может быть принята для всей Центральной Европы. Наименьшим возрастом, в котором экспериментально была обнаружена эйдетическая способность, оказался возраст 6 лет; дети моложе этого возраста не могут разбираться в своих переживаниях. Высшая точка ( а к т е ) Э. падает на 14—15 лет, а в даль нейшем развивается торможение, к-рое при водит к исчезновению этой способности. Среди взрослых Кро находит 7 % эйдетиков. Какое количество эйдетиков среди детей в СССР—не установлено. Явления Э. обнаруживают большую зави симость от местности, географических усло вий, индивидуальности, возраста, конститу ции. Сами эйдетические образы по своему ха рактеру оказываются различными у различ ных людей. Д л я исследователей естественно было искать среди них типологические особен ности. Исследования в этом направлении произ вел брат Э. Енша—врач-терапевт В. Енш; он выявил среди эйдетиков два совершенно раз нообразных типа лиц, с различными эйдети ческими образами и соответственно с этим с различной физ. и псих, структурой личности. Один он называет тетаноидом—Т-типом; его пат. выражением является тетания. В его соматике обращает на себя внимание вялая ми мика, тусклый блеск глаз, неуклюжесть или,