* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

113 ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ И МЕДИЦИНА 114 Д. м. п о д р а з у м е в а е т не т о л ь к о п е р е д в и ж е н и е в пространстве, а всякое изменение, претер­ певаемое м а т е р и е й . В этом смысле и х и м . реакция, и жизненный п р о ц е с с , и мышление, и общественное р а з в и т и е — т а к ж е с у т ь специфич. ф о р м ы д в и ж е н и я м а т е р и и . О д н а к о п о ­ добное п о н и м а н и е д в и ж е н и я свойственно не в с я к о й системе м а т е р и а л и з м а , а л и ш ь Д . м . Д и а л е к т и к а (от греч. d i a l e g o — г о в о р ю , р а с ­ суждаю) в первоначальном значении озна­ чает и с к у с с т в о р а с с у ж д а т ь ; в дальнейшем это п о н я т и е у п о т р е б л я л о с ь в р а з н ы х смы­ с л а х , в ч а с т н о с т и под диалектикой п о д р а з у ­ мевалась п р о с т о л о г и к а , а т а к ж е у м о з р и ­ тельная ф и л о с о ф и я . Д и а л е к т и к а в с о в р е ­ менном п о н и м а н и и ( к а к п р о т и в о п о с т а в л е н и е метафизике) ч а с т и ч н о у ж е представлена у философов древней Г р е ц и и , особенно у Г е ­ р а к л и т а и А р и с т о т е л я ; дальнейшее р а з в и т и е она получила в трудах Спинозы, а также в к л а с с и ч е с к о й нем. ф и л о с о ф и и ( К а н т , Ф и х т е , Ш е л л и н г ) . К а к система ж е д и а л е к т и к а р а з ­ р а б о т а н а Гегелем, от к-рого ее п о з а и м с т в о ­ вали М а р к с и Э н г е л ь с . П о с л е д н и е о д н а к о не просто переняли ее: по в ы р а ж е н и ю М а р к с а он поставил гегелевскую д и а л е к т и к у с г о л о ­ вы н а н о г и , т . к . д и а л е к т и к а Г е г е л я б а з и р о ­ валась на общеидеалистической о с н о в е , о с ­ новоположники ж е м а р к с и з м а гениально с и н т е з и р о в а л и ее с ф и л о с о ф с к и м м а т е р и а ­ лизмом. Энгельс определяет д и а л е к т и к у к а к «науку об общих законах движения и р а з ­ вития п р и р о д ы , ч е л о в е ч е с к о г о о б щ е с т в а и мышления». О н с л е д у ю щ и м о б р а з о м х а р а к ­ теризует отличие д и а л е к т и ч е с к о г о метода мышления от м е т а ф и з и ч е с к о г о («Анти-Дю­ р и н г » ) : д л я последнего х а р а к т е р н а п р и в ы ч ­ к а « б р а т ь предметы и я в л е н и я п р и р о д ы в их обособленности, вне и х великой общей связи, и в силу этого—не в движении, а в н е п о д в и ж н о м с о с т о я н и и , не к а к с у щ е с т в е н н о и з м е н я ю щ и е с я , а к а к вечно неизменные, не ж и в ы м и , а м е р т в ы м и . . . Д л я м е т а ф и з и к а вещи и и х умственные о б р а з ы , т. е. п о н я ­ т и я , с у т ь отдельные, н е и з м е н н ы е , з а с т ы в ­ ш и е , р а з н а в с е г д а данные предметы, подле­ ж а щ и е и с с л е д о в а н и ю один п о с л е д р у г о г о и один н е з а в и с и м о от д р у г о г о . М е т а ф и з и к мыслит з а к о н ч е н н ы м и , н е п о с р е д с т в е н н ы м и п р о т и в о п о л о ж е н и я м и ; р е ч ь его с о с т о и т и з : „ д а — д а , нет—нет; что с в е р х т о г о , то от л у ­ к а в о г о " . Д л я него в е щ ь с у щ е с т в у е т и л и не с у щ е с т в у е т ; д л я него предмет не м о ж е т быть с а м и м с о б о й и в то ж е в р е м я чем-ни­ будь д р у г и м ; п о л о ж и т е л ь н о е и о т р и ц а т е л ь ­ ное абсолютно исключают друг д р у г а ; п р и ­ ч и н а и следствие т а к ж е с о в е р ш е н н о п р о ­ т и в о п о л о ж н ы д р у г д р у г у . Этот с п о с о б мы­ шления потому к а ж е т с я нам на первый взгляд в п о л н е в е р н ы м , что о н п р и с у щ т. н. здравому смыслу. Н о здравый человеческий с м ы с л . . . п е р е ж и в а е т с а м ы е удивительные приключения, лишь только он отважится п у с т и т ь с я в д а л е к и й путь и с с л е д о в а н и я . Точно т а к ж е и метафизич. м и р о с о з е р ц а н и е , вполне в е р н о е и н е о б х о д и м о е в и з в е с т н ы х , б. или м. ш и р о к и х о б л а с т я х , р а н о и л и п о з ­ дно достигает тех п р е д е л о в , з а к-рыми о н о становится односторонним, ограниченным, абстрактным и запутывается в н е р а з р е ш и ­ мых п р о т и в о р е ч и я х , п о т о м у что з а п р е д м е ­ тами о н о не видит и х в з а и м н о й с в я з и , з а и х бытием не видит и х в о з н и к н о в е н и я и и с ч е з н о в е н и я , з а и х п о к о е м н е видит и х д в и ж е н и я , з а д е р е в ь я м и не видит л е с а . М ы н а п р и м е р в обыденной ж и з н и м о ж е м с уве­ р е н н о с т ь ю с к а з а т ь , существует ли данное ж и в о т н о е и л и нет, н о п р и б о л е е т о ч н о м и с с л е д о в а н и и мы у б е ж д а е м с я , что это и н о г д а в в ы с ш е й степени з а п у т а н н ы й в о п р о с . . . Н е в о з м о ж н о т а к ж е т о ч н о определить и м о ­ мент с м е р т и , т. к . ф и з и о л о г и я п о к а з ы в а е т , что с м е р т ь есть н е в н е з а п н ы й , мгновенный а к т , а о ч е н ь медленно с о в е р ш а ю щ и й с я п р о ­ цесс. В с я к о е органическое существо в к а ж ­ дое данное мгновение таково ж е , каким о н о было в п р е д ы д у щ е е , и вместе с тем не та­ к о в о . В к а ж д о е мгновение о н о перерабаты­ вает п о л у ч е н н о е и м и з в н е в е щ е с т в о и вы­ деляет и з с е б я д р у г о е в е щ е с т в о , о д н и кле­ т о ч к и его о р г а н и з м а в ы м и р а ю т , д р у г и е н а ­ р о ж д а ю т с я , т а к ч т о , с п у с т я и з в е с т н ы й пе­ риод времени, вещество данного организма вполне о б н о в л я е т с я . . . ; в о т п о ч е м у к а ж д о е о р г а н и ч е с к о е с у щ е с т в о в с е г д а то ж е и о д н а к о н е то ж е . Т о ч н о т а к ж е п р и б о л е е т о ч н о м и с с л е д о в а н и и мы н а х о д и м , что о б а п о л ю с а какой-нибудь п р о т и в о п о л о ж н о с т и — п о л о ж и т е л ь н ы й и отрицательный—столь ж е неотделимы один от д р у г о г о , к а к и п р о т и в о ­ п о л о ж н ы , и что о н и , н е с м о т р я н а в с ю п р о т и ­ воположность, взаимно проникают друг дру­ г а . . . В с е эти я в л е н и я и п р и е м ы и с с л е д о в а ­ н и я не в м е щ а ю т с я в р а м к и м е т а ф и з и ч е с к о г о м ы ш л е н и я . Д л я д и а л е к т и к и ж е , к - р а я берет в е щ и и и х умственные о т р а ж е н и я гл. о б р . в и х взаимной с в я з и , в и х сцеплении, в и х движении, в их возникновении и исчезно­ вении,—такие явления, к а к вышеприведен­ н ы е , н а п р о т и в , п о д т в е р ж д а ю т л и ш ь ее с о б ­ ственный метод». В этих с л о в а х Э н г е л ь с а вкратце ф о р м у л и р о в а н а о с н о в н а я суть диа­ л е к т и к и , ее отличие от м е т а ф и з и к и и п р и н ­ ципы ее п р и л о ж е н и я к е с т е с т в о з н а н и ю . Н е п р а в и л ь н о иногда толкуют диалектику к а к учение просто о развитии. П о д о б н о е толкование не исключает представления о р а з в и т и и к а к о п р о с т о м у в е л и ч е н и и или у м е н ь ш е н и и у ж е з а л о ж е н н ы х в объекте свойств или к а ч е с т в ; п р и м е р п о д о б н ы х в о з ­ з р е н и й представляет с т а р о е у ч е н и е п р е ф о р ­ мистов, с о г л а с н о к-рому онтогенез предста­ вляет с о б о й не что и н о е , к а к п р о с т о й р о с т з а л о ж е н н о г о в ж и в ч и к е или в яйце г о м у н ­ кулуса ( E i n s c r i a c h t e l u n g s l e h r e ) . Т а к а я вуль­ г а р н о - э в о л ю ц и о н н а я к о н ц е п ц и я не имеет н и ­ чего общего с Д . м., р а с с м а т р и в а ю щ и м р а з ­ витие к а к п р о ц е с с т в о р ч е с к и й , с о з и д а т е л ь ­ н ы й , и м е ю щ и й с в о и м последствием о б р а з о ­ вание новых качественных особенностей объекта. Это развитие совершается через п р о т и в о р е ч и я , всегда з а л о ж е н н ы е в к а ж д о м явлении. П о мере р а з в и т и я п р о ц е с с а растут п р и с у щ и е ему п р о т и в о р е ч и я , с и н т е з и р у я с ь в определенный момент в н е к о т о р о е в ы с ш е е единство. « Д и а л е к т и к а есть у ч е н и е о т о м , к а к м о г у т быть и к а к б ы в а ю т ( к а к с т а н о ­ вятся) тождественными противоположно­ сти, п р и к а к и х у с л о в и я х они бывают тожде­ ственны, п р е в р а щ а я с ь д р у г в д р у г а ; п о ч е м у у м ч е л о в е к а не д о л ж е н б р а т ь эти п р о т и в о ­ п о л о ж н о с т и з а мертвые, з а с т ы в ш и е , а з а живые, условные, подвижные, превращаю­ щиеся одна в другую» (Ленин). П р и н ц и п