* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
765 ПСИХОЛОГИЯ 7661 Для буржуазной идеологии характерен от рыв общества от природы, изучения природы— от общества, и это является основным различи ем обеих психологий. Советская психология видит в человеке не природу, оторванную от истории, и не взятую отдельно от природы историю, а историческую природу. Человек воздействует на природу посредством обще ственно трудовой практики и в процессе этого воздействия изменяет природу. Это изменение природы человеком выражено в создании про мышленности как новой предметной действи тельности для самого человека. Труд и промы шленность в их историческом развитии пре образовали и собственную природу человека. «История,—писал Маркс,—есть подлинная естественная история человека» и вместе с тем «сама история есть действительная часть исто рии природы». Подлинное место психология человека найдет именно в этих науках об исто рической природе, в естественных науках об общественном человеке. Только в свете этих наук возможно единственно правильное реше ние проблемы: мозг и психика, организм и сознание. Естественные науки о человеке спо собны решить эту проблему на основе понима ния того, что «история промышленности и воз никшее бытие промышленности есть раскры тая книга человеческих сущностных сил, чув ственно предлежащая перед нами человеческая психология, к-рую до сих пор не рассматривали в ее связи с сущностью человека... Психология, для к-рой эта книга, т . е . чувственно реальней шая, доступнейшая часть истории, закрыта, не может стать действительно содержательной и реальной наукой» (Маркс). В конкретное содержание предмета П . входят основные категории психического развития человека: восприятие и мышление, сознание и характер, речь и поведение. Выделение этих категорий основано на внутренней диференциации психологических образований, взаимо проникающих друг друга, но не сводимых и не тождественных. Это однако не означает разде ления различных категорий метафизической гранью подобно старому традиционному деле нию (ум, воля, чувство). Между основными процессами в их единстве существует опреде ленная субординация, взаимопроникновение и взаимопереходы (например преобразование ощущения в восприятие, потребностей—в инте ресы), характеризующие отношение личности к объективно-материальному миру природы и к своей собственной общественной практике. На этой основе возможно выделение: а) психи ческих процессов, деятельность к-рых заклю чается в субъективной переработке отражений объективно-реального мира (ощущения, во сприятия, знания, мышление й их функции: память, внимание, навык), образующих позна вательную деятельность личности, ее умствен ное развитие; б) психических процессов, дея тельность которых состоит в объективизации субъективных состояний (деятельность и пове дение: речь, поступок, выразительные дей ствия и т. д.); в) психических процессов, имею щих характер центральных функций, осуще ствляющих единство личности и множествен ность ее состояний, регулирующих и опосред ствующих все психические процессы, образую щих целесообразную, планомерную деятель ность (сознание, самосознание, характер и про цессы, им субординированные: темперамент и аффекты, влечения и инстинкты и т. д.). Эти процессы регулируют и опосредствуют ум ственное развитие, деятельность и поведение, составляя специфическую для личности ме ру взаимоотношения общественного и индиви дуального в развитии П. Предмет П. строится на основе понимания этого целого в П. в ее внутреннем многообра зии, диференциации и взаимодействии, без от рыва одной формы от другой и без сведения одной к другой. Отрицание многообразия про цессов П. приводит к порочной абсолютизации какой-либо формы и к механическому сведениюк ней всех остальных. Так, традиционная эм пирическая П . в предмет П. включала лишь со стояния сознания, а бихевиоризм—лишь пове дение; волюнтаризм сводил все психологиче ские процессы к воле, а интелектуализм—к мы шлению. Широкие возможности социалистиче ской действительности и запросы ее создают возможность для советской П. преодолеть огра ниченность различных школ и направлений, развернув на основе общепсихологической тео рии все конкретное многообразие предмета П. Отделы П . , по к-рым строится специализация психологического исследования, разделяются по объектам, определяющим специфическое на правление и выражение психологических про цессов . П. как научная система состоит из сле дующих отделов: 1. Т е о р и я и и с т о р и я П., разрабатывающая а) предмет и метод П., ее отношение к смежным наукам, конкрет ные задачи в социалистическом строительстве, б) историю науки П. как формы научной идео логии в связи с историей философии и естество знания.—2. О б щ а я П . , разрабатывающая конкретное содержание общих проблем П., к у да относятся указанные выше подчиненные группы психологических процессов, включаю щие в себя: а) ощущение и восприятие, б) вни мание и память, в) знание и навык, г) мышление и речь, д) сознание и личность, е) темперамент,, характер, одаренность, ж ) воображение и фан тазию , з) влечение, потребности, интересы, и) ин стинкты, эмоции, аффекты, к) волю и пове дение. В советской П. проблемы общей П. вклю чают вопросы, составляющие т. н. «индивиду альную», «диференциальную» П . , «характеро логию»—с одной стороны, «социальную» П.— с другой. Выделение проблемы личности в само стоятельный отдел, противопоставленный «об щей» и «социальной» П . , извращает предмет П.,. лишает конкретного содержания все остальныепроблемы П . , поскольку аспект личности отли чает П . от всех иных смежных наук, изучаю щих общественное сознание. Также нет осно ваний выделять «социальную» (или массовую, классовую, коллективную П.), поскольку а) «со циальная» П . подменяет собой учение об идео логиях и представляет собой психологизациюобщественных явлений, т . е . субъективную бур жуазную социологию; б) «социальный» аспектне может относиться лишь к одному из отделов П., являясь внутренним основанием всех про блем П. Б у р ж у а з н а я П . , построенная на инди видуалистическом понимании общества, теоре тически обосновала разрыв общественного и . личного в этом делении П. на «социальную» и «индивидуальную», делая общую психологин> свободной от проблем взаимоотношения лично го и общественного. Советская П. кладет в основу предмета П. общественное понимание личности и потому в общую П. как в главный отдел П. включаются не только проблемы личности, но и проблемы 1