* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
205 ПРИЧИННОСТЬ проса о П. стоят ламаркисты и неоламаркисты. Механическое понимание П . не в состоянии объяснить иных областей действительности, ибо оно игнорирует качественное их своеобразие, ибо оно не в состоянии различать связей не обходимых от случайных, внутреннего от внешнего, сущности от явления, причину от иных условий, оно не в состоянии диалекти чески разрешить вопрос о П. и целесообраз ности и т . д. В результате механисты принуж дены стать на точку зрения теории факторов, признания одинакового значения за множе ством условий. В результате они должны притти и приходят к идеалистическо-метафизическому пониманию природы и общества. Не останавливаясь на других формах при родной П . , обратимся к П. так, как она вы является в общественной жизни. Все попыт ки домарксовской общественной науки понять общественную П. оканчивались неудачей вслед ствие неумения вскрыть своеобразие общест венной жизни, отличия ее от животной. Из специфичности человека как общественного жи вотного, делающего орудия, как сознательно преследующего цели, вытекает и своеобразие общественной П. Последняя является наибо лее развитой формой диалектической П. Буду чи формой последней, общественная П. обла дает всеми вышеприведенными ее чертами: она субстанциональна, выражает отношение, про цесс и пр. Помимо этого она характерна тем, что причинный процесс осуществляется на ос нове необходимости людьми и через людей, через бесконечно переплетающиеся людские взаимоотношения. В итоге общественная П. является чрезвычайно сложной, требующей для своего раскрытия острого скальпеля материа листической диалектики. Поясним существо общественной П. на примере кризисов. «Миро вые кризисы, — по Марксу, — должны рас сматриваться как реальное соединение и на сильственное выравнивание всех противоречий буржуазной экономики» («Теории приб. стоимо сти, т. I I , ч. 2, М., 1932, стр. 186). Маркс разли чает возможность кризиса и его действитель ность. В условиях простого товарного хозяй ства коренится только возможность кризиса, они могут и не быть. Существенные свойства капиталистического производства превращают абстрактную возможность кризиса в реаль ную, т. е. необходимость. Среди этих свойств мы видим наличие основного противоречия капиталистического строя: между обществен ным характером производства и частным ха рактером присвоения. Это противоречие явля ется основанием всех кризисов в условиях капитализма, но не их причиной. Кризисы в силу движения этого основного противоречия неизбежно возникают. Но проявление опре деленного кризиса, представляя конкретное выражение основания, зависит еще от массы условий. Среди этих условий мы видим суще ственное, к-рое является определяющим усло вием, необходимо связанным и с основанием и результатом. Помимо того мы имеем массу других условий, которые, влияя на предмет, на его возникновение, все же не в состоянии помешать проявлению необходимости. Опреде ляющее условие и является причиной кризиса. Причинное отношение представляет конкрет ное выражение необходимости основания. При чина—это то, что переводит возможность ве щи в ее действительность. «Если мы спрашиваем об его [кризиса] причине, то мы хотим именно знать, почему его абстрактная форма, форма его возможности, из возможности становится действительностью» (Маркс, там же, стр. 190). Итак, необходимо отличать причину и от основания и от условий. Известный современ ный буржуазный экономист Митчель в вопросе о причине кризиса стоит на вульгарной точке зрения равнозначности причин. «Все условия, необходимые для создания известных резуль татов, имеют одинаковое значение», — пишет он. Материалистическая диалектика иначе ре шает вопрос. Вскрывая многочисленные свя зи, взаимоотношения вещей, признавая необ ходимость наличия условий для возникновения вещи, материалистическая диалектика отыс кивает существенные связи, отыскивает при чинную связь как необходимую. Установле ние причинной связи дает возможность пра вильно и радикально поставить вопрос об устранении того или иного явления. В нашем примере выяснение причины как конкретного выражения основания кризисов приводит к выводу, что кризисы и их причины могут быть устранены лишь с устранением в результа те революции основания, т. е. капитализма. Причину кризисов необходимо отличать от то го, что называют поводом. Событие, служащее поводом, не необходимо связано с результа том. Когда кризис назрел, моментами, начи нающими его, могут быть самые различные обстоятельства. Обычно поводом к кризисам являются события на товарном или денежном, рынке. Крах какого-либо фиктивного пред приятия может быть поводом к кризису, но не причиной. Итак, причина—это то, что пере водит предмет из его возможности в действи тельность. В результате возникает новое явле ние, кризис, к-рое представляет собой иное, чем причина, его порождающая. Причина и действие представляют иное выражение проти воречивости основания. Они представляют со бой единство противоположностей. Они со держат в себе момент тождественности, ибо оба являются выражением основания капиталисти ческого строя. Но в то же время они различны, они представляют собой различные качества. Причина кризиса—это не то ж е , что сам кризис. Механистической точке зрения, с ее количествен ным сравнением причины и действия, очевидно нет совершенно здесь места. Диалектически-материалистическое понима ние П . преодолевает фаталистическую точку зрения на общественный процесс, вытекающую из механистического взгляда на. природу. Это преодоление обусловлено пониманием специ фичности исторического процесса, совершаю щегося людьми и через людей. Сам человек к а к производительная сила входит в качестве важнейшего условия в общественную П. Целе сообразность представляет момент П . , част ный случай последней. На основе понимания объективной закономерности происходит воз действие человека на общественный процесс, причем это влияние изменяется в зависимости от степени общественного развития. «Вместе с основательностью исторического действия будет расти и объем массы, делом которой он является». В условиях, когда производительные силы превращаются из демонических в покор ных слуг (Энгельс), в условиях* аналогичных CCdP, роль человека, классов становится чрез вычайно значительной. Действия пролетариа та, руководимого партией, при наличии со ответствующей обстановки, условий являются