* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
305 ПОЛОВОЙ ВОПРОС зов над м о р с к и м и с в и н к а м и , а т а к ж е о п ы т а м Б р а н деса, П е з а р а , В о р о н о в а (Brandes, Pezard, V o ronoff) и З а в а д о в с к о г о н а д д р у г и м и м л е к о питающими и п т и ц а м и . Сюда д о л ж н ы быть т а к ж е отнесены р а б о т ы Б и д л я , А н с е л я и Б у е н а , К и р л е , Ш т и в е , П р а н г е ( B i e d l , A n c e l et B o u i n , K y r l e , Stieve, Prange), Д а н и л е в с к о г о , Т у ш н о в а , С а х а р о в а и д р . Эти р а б о т ы в ы я с н и л и в с е огромное з н а ч е н и е п о л о в ы х ж е л е з и в ы р а б а т ы ваемых и м и с п е ц и ф и ч е с к и х п о л о в ы х г о р м о н о в в биологии и патологии половой ж и з н и . Б о л ь шую роль в научном развитии сексуологии сы г р а л и т а к ж е в 20 в . р а б о т ы Б е х т е р е в а , к - р ы й изучал половое влечение с точки зрения реф лексологии. О д н о в р е м е н н о с и з у ч е н и е м п р о б л е м п о л а ме дициной и биологией научное освещение р я д а сторон п о л о в о й ж и з н и ш л о со с т о р о н ы а н т р о п о л о г и и , с о ц и о л о г и и и э т н о г р а ф и и (Westermark, Reitzenstein, Ploss-Bartels, Muller-Lyer, L a fargue, K u n o w , K a u t s k y . M a l i n o w s k y , F e l i x B r y c k и др). У ж е к концу прошлого веда был накоплен колоссальнейший материал, к-рый касался, по М ю л л е р - Л и е р у , «совокупности в с е х с о ц и о л о г и ческих явлений, к-рые непосредственно и л и кос венно с о п р и к а с а ю т с я с п р о и з в о д с т в о м людей» и к - р ы й о х в а т ы в а л собой, п о М ю л л е р - Л и е р у , социологию любви, б р а к а и его з а к л ю ч е н и я , д о б ы в а н й я ясен, р а с т о р ж е н и я б р а к а , общест венного п о л о ж е н и я ж е н щ и н ы , семьи, воспита ния, наследования, полового отбора, возраст ного п о л о ж е н и я , р о д с т в а , с в а д е б н ы х у с т а н о в л е н и й и т . д . О д н а к о в е с ь этот о г р о м н ы й м а т е риал, собирание которого б у р ж у а з н ы м и путе шественниками, этнографами, историками к у л ь туры и д р . продолжается и в наст, время, но сит п о п р е и м у щ е с т в у о п и с а т е л ь н ы й х а р а к т е р , не у г л у б л я я с ь до у с т а н о в л е н и я с в я з и семейноб р а ч н о й о р г а н и з а ц и и со всем о б щ е с т в е н н ы м с т р о е м и не п о д ы м а я с ь д о у л о в л е н и я р у к о в о д я щ е й р а з в и т и е м семьи и б р а к а с о ц и а л ь н о й закономерности. Марксу принадлежит первое место в у с т а н о в л е н и и т о г о , ч т о п о л о в ы е о т н о ш е н и я в обществе р е г у л и р у ю т с я в п е р в у ю оче редь социальными отношениями на к а ж д о й дан ной с т у п е н и р а з в и т и я о б щ е с т в а . В то в р е м я , к о г д а не с у щ е с т в о в а л о к а к и х - л и б о з н а ч и т е л ь ных этнографических исследований, Маркс у к а з а л н а т о , ч т о б р а к и с е м ь я есть т а к а я же и с т о р и ч е с к а я к а т е г о р и я , к а к и д р у г и е общест венные ин-ты и у ч р е ж д е н и я , и что основную р о л ь в в о з н и к н о в е н и и э т и х ин-тов и г р а л и и н тересы экономические. Вслед з а ним Энгельс, исполняя, к а к он писал, духовное завещание М а р к с а , в своей к н и г е « П р о и с х о ж д е н и е с е м ь и , ч а с т н о й собственности и г о с у д а р с т в а » н а о с нове и с с л е д о в а н и й М о р г а н а , Б а х о ф е н а , М а к Ленана и д р . дал блестящий исторический ана л и з семьи. Первичной формой отношений меж ду полами, по Энгельсу, был промисквитет: относительно беспорядочные половые отноше ния, выражающиеся в непрочных, легко рас торжимых союзах. Первобытная форма поло в ы х о т н о ш е н и й б ы л а «беспорядочной п о с т о л ь к у , п о с к о л ь к у е щ е не с у щ е с т в о в а л о о г р а н и ч е ний, установленных впоследствии обычаем. Но отсюда е щ е о т н ю д ь не с л е д у е т н е о б х о д и м о с т ь смешения всех без разбора в повседневной п р а к т и к е . О т н ю д ь не и с к л ю ч а е т с я с у щ е с т в о вание временных одиночных пар» (Энгельс). Первоначальной и стихийно возникшей фор мой ч е л о в е ч е с к о г о о б щ е с т в а б ы л р о д , о с н о в а н ный н а кровной связи, и л и ш ь после того, к а к родовые связи стали ослабевать, начали развиваться многообразные формы семьи. Н а смену относительного промисквитета приходит затем групповой брак, который проходит сна ч а л а через фазу кровнородственной семьи, к о т о р а я возникает в результате того, что племя распадается на несколько возрастных групп. Половые сношения разрешаются только груп п а м одного в о з р а с т а ; п о л о в о е общение м е ж д у лицами, связанными по восходящей и л и нис ходящей линии родственными узами, исклю чается. В следующей фазе семьи, п у н а л у а л ь ной, и л и товарищеской, постепенно развившей ся из предыдущей, запрещаются у ж е половые с н о ш е н и я не т о л ь к о м е ж д у л и ц а м и , с в я з а н ными родством по восходящей и нисходящей линии, но и между ближайшими родственника ми по прямой л и н и и (братьями и сестрами). С п е р е х о д о м к более о с е д л о м у б ы т у с е м ь я с т а н о вится синдасмической (случайной). Здесь, и в фазу группового б р а к а , родство определя е т с я п о м а т е р и , и м е е т с я о б щ н о с т ь д л я семьи о т дельного хозяйства, строй которого выдвигает женщину к а к руководительницу. Усложнение х о з я й с т в е н н ы х о т н о ш е н и й и вечные в о й н ы м е ж ду д и к а р я м и ведут к развитию новых форм б р а к а и семьи. Н а смену своеобразной форме половых отношений, покоившихся на отсутст в и и ч а с т н о й собственности и п е р в о б ы т н о м к о м мунизме с его всеобщим равенством, уничто ж а в ш и м право сильнейшего индивида и силь нейшего пола, приходит сначала хищнический б р а к , а з а т е м и п о к у п н о й . Свободно р а с п о р я ж а в ш а я с я собой ж е н щ и н а п о с т е п е н н о т е р я е т свою свободу. Уничтожается п е р в и ч н а я моно гамная гетерестическая система. Растущие эле м е н т ы ч а с т н о й собственности з а м е н я ю т э т у систему т а к о й , к о г д а м у ж ч и н а м о ж е т д е р ж а т ь столько женщин, сколько позволяет ему его положение среди соплеменников и его ф и з . си л ы , обусловливающие ему успех п р и похище нии женщин. Развитие меновой торговли, посте пенно вытесняющее похищение ж е н продажей, п р е в р а щ а е т ж е н щ и н у в собственность м у ж ч и ны. Н а смену матриархату приходит патриар х а л ь н а я с е м ь я , п р и ч е м п р и ч и н у этой с м е н ы Ф. Энгельс видит в усложнении экономических условий жизни, в приручении животных, раз ведении стад, хлебопашестве. «Ниспроверже ние м а т е р и н с к о г о п р а в а , — п и ш е т Э н г е л ь с , — было поражением женского пола, имеющим всемирно историческое значение. М у ж з а х в а т и л в доме б р а з д ы п р а в л е н и я , а ж е н щ и н а у т р а т и л а свое почетное п о л с ж е н и е , б ы л а п о р а б о щ е н а , п р е в р а щ е н а в р а б у его с т р а с т е й , п р о стое о р у д и е д л я д е т о р о ж д е н и я » . « И н д и в и д у а л ь н ы й б р а к , — п и ш е т Э н г е л ь с , — п р и своем п о я в л е н и и в и с т о р и и о т н ю д ь не о з н а ч а е т п р и мирения м у ж ч и н ы и ж е н щ и н ы , а еще меньше м о ж е т б ы т ь п р и з н а н в ы с ш е й формой б р а к а . Н а п р о т и в , он означает порабощение одного п о л а д р у г и м , п р о в о з г л а ш е н и е неведомой д о сих пор во всей предыдущей истории взаимной враждебности полов». Далее, приводя слова М а р к с а о т о м , что «первое р а з д е л е н и е т р у д а произошло между мужчиной и женщиной в ц е л я х р о ж д е н и я детей», Энгельс п р и б а в л я е т : «Первое к л а с с о в о е п р о т и в о р е ч и е , п о я в л я ю щ е еся в истории, обнаруживается в развитии про тивоположности интересов м у ж а и ж е н ы в и н дивидуальном б р а к е , а первое классовое угне тение—в порабощении женского пола муж ским». М о н о г а м н а я с е м ь я , в ы р о с ш а я н а основе п а т р и а р х а т а , у д е р ж а л а с ь в б у р ж у а з н о м общест-