* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

425 МЕДИЦИНА 426 идеи, к к - р ы м м ы относим т а к ж е р е л и г и ю . И х влияние с и л ь н е е , чем т е х н и к и , т о ч н о й н а у к и , искусства. Средние в е к а в с е ц е л о б ы л и п о д влиянием х р и с т и а н с к о й ц е р к в и , новое в р е м я под в л и я н и е м м а т е р и а л и з м а » . Ополчаясь на Г е к к е л я , Б и р провозглашает, что м а т е р и а л и з м к а к м и р о в о з з р е н и е д а в н о мертв, м е ж д у т е м , к а к н е о х о т н о п р и з н а е т с я Б и р , он все е щ е г о с п о д с т в у е т среди з н а ч и т е л ь ­ ного ч и с л а е с т е с т в о и с п ы т а т е л е й и в р а ч е й , и отсюда все з л о д л я М. М е д и ц и н а с т и х и й н о пользуется «устарелым», п о м н е н и ю Б и р а , м и ­ ровоззрением, с т о я н а т о ч к е з р е н и я к а у з а л ь н о ­ сти, к о т о р а я я в л я е т с я основой м а т е р и а л и з м а . «По этому п р е д с т а в л е н и ю , ч е л о в е к имеет г л а з а не д л я з р е н и я , у ш и н е д л я с л у х а , м о з г н е д л я мысли, а ч е л о в е к , этот н е с ч а с т н ы й м а я т н и к (armseliger Wechselbalg) от п р и ч и н ы к с л е д ­ ствию и о б р а т н о , д о л ж е н видеть п о т о м у , что он имеет г л а з а , д о л ж е н с л ы ш а т ь п о т о м у , что имеет у ш и , м ы с л и т ь п о т о м у , что имеет мозг». К а у з а л ь н о с т и недостаточно д л я м е д . д е я т е л ь ­ ности и т . к . Б и р г о в о р и т , что ф и л о с о ф и я должна о б л е г ч и т ь о с н о в н у ю з а д а ч у М. л е ч и т ь б-ного, то о н п р и в о д и т п р и м е р ы ив п р а к т и к и . «Представьте, что мы выбросили из верхнего этажа бутылку с водой, завернутую в мешок,—и в то же время выбросился на улицу человек. Конечно бутылка разо­ бьется вдребезги, некоторые осколки продерут мешок, вода выльется; у человека также произойдет перелом, кровотечение. Но смотрите дальше. С бутылкой все про­ изошло по закону причинности, а у человека, если он останется в живых, на месте раны возникает регенерация, кровотечение вызывает кроветворение. В человеческом организме развертывается одновременно целесообразная деятельность, направленная на восстановление. На смену наузальности в M. должна притти телеология—финальность, рассмотрение всех явлений с точки зрения цели. И только те открытия плодотворны, которые исходят из этой точки зрения». зрения и притом с самых противоположных, т о г д а т о л ь к о - д о М. о б р е т а е т новые силы. «И м е ­ ханицизм, и телеология, и дарвинизм, и мен­ делизм, и к а у з а л ь н о с т ь , и финальность, и го­ меопатия, и аллопатия, и религия, и наука»— вот что п р о в о з г л а ш а е т Б и р с о д е р ж а н и е м своей ф и л о с о ф и и , к - р а я - д е в ы в е д е т и з т у п и к а специа­ л и з и р о в а н н у ю М. Б и р с ч и т а е т , что в с я беда от т о г о , ч т о н е т о л ь к о М . , н о и в с е д р у г и е от­ р а с л и современной человеческой деятельности стали дисгармоничными, разорванными на ча­ с т и . С п а с е н и е в г а р м о н и и , к о т о р а я е с т ь бытие мира и всех вещей, по Г е р а к л и т у . Эта ж е гармо­ н и я достигается борьбой противоположностей. Бир охотно цитирует фразу Гераклита: «Все, что суще­ ствует, продукт противоположных сил, к-рые находятся в непрерывной борьбе, но к-рые однако для того, чтобы сохранить тот предмет (Gegenstand), в котором происхо­ дит эта борьба, должны притти в равновесие (das Gleichgewicht halten miissen). Равновесие (Gleichgewicht) не­ прерывно нарушается, оно должно нарушаться и вечно вновь восстанавливаться, чтобы поддерживать и обеспе­ чивать (vermoglichen) ту физиол. гармонию, которую мы называем жизнью». В качестве п р и м е р о в Б и р п р и в о д и т и о б ъ я с ­ няет т е л е о л о г и ч е с к и с в о й способ г и п е р е м и и , протеинотерапию, серотерапию дифтерии и те­ тануса, Д ж е н н е р о в с к у ю п р и в и в к у , инсулинотерапию, гомеопатию. Наоборот, ученые, стоя­ щие н а к а у з а л ь н о й т о ч к е з р е н и я , по м н е п и ю Б и р а , н е н а ш л и н и одного б. и л и м . э ф ф е к т и в ­ ного с р е д с т в а . П р и р т у т н о м л е ч е н и и с и ф и л и с а ртуть н е у б и в а е т непосредственно б л е д н у ю с п и ­ рохету, а д е й с т в у е т о к о л ь н ы м б и о л . п у т е м (auf dem biologischen Umwege). С а л ь в а р с а н я в л я е т ­ ся к о н е ч н о н е therapia sterilisans magna, к а к это п р е д с т а в л я л себе Э р л и х , и д а ж е очень сом­ нительно, ч т о б ы б ы л о в е р н о п р е д п о л о ж е н и е , будто с а л ь в а р с а н п у т е м п о д а в л е н и я п р о ц е с с о в о к и с л е н и я (Oxydationsvorgange) д е й с т в у е т у б и ­ вающим о б р а з о м н а б л е д н ы е с п и р о х е т ы . К а у ­ з а л ь н о с т ь , с л о в о м , и в средстве «606—914» п о ­ терпела п о р а ж е н и е . И б о , по Б и р у , в с а м о м существе М . есть у ж е о п р е д е л е н н а я целесооб­ разность, причем Б и р понимает под ней приспособленность ч е л о в е ч е с к о г о о р г а н и з м а к собственному в о с с т а н о в л е н и ю . Б и р о п р е д е л я е т ее к а к в н у т р е н н ю ю ц е л е с о о б р а з н о с т ь , в о т л и ­ чие от в н е ш н е й ц е л е с о о б р а з н о с т и , к а к у ю , п о его м н е н и ю , п р о п о в е д у ю т н е о в и т а л и с т ы , к а к Рейнке, Д р и ш . Те рисуют доминантную силу, энтелехию к а к с т о я щ и е в н е о р г а н и з м а и не подчиняющиеся естественнонаучным законам силы. « Н о в т а к о м с л у ч а е , — к р и т и к у е т Б и р . — вместо д о м и н а н т п р о щ е н а з в а т ь д у ш у и л и der Hebe G o t t » . Бир против Д р и ш а , Рейнке и других, к-рые полностью о т р и ц а ю т к а у з а л ь н о с т ь . «Пойдем з а Кантом, у к-рого у ж и в а ю т с я и ф и н а л ь н а я , и к а у з а л ь н а я т о ч к и з р е н и я » . Б и р п о т о м у советует врачам р а с с м а т р и в а т ь б-ного со в с е х т о ч е к По Б и р у борьба противоположностей приво­ дит к р а в н о в е с и ю , к г а р м о н и и . Вместе с т е м Б и р з н а е т , что у Г е р а к л и т а п р о т и в о п о л о ж н о с т и действуют не только рядом друг с другом, но и одно з а д р у г и м (nacheinander). Н и ч т о н е вечно н а з е м л е , все и з м е н я е т с я , н о н е с л у ч а й н о , а п о т в е р д ы м з а к о н а м , в вечном р и т м е . У м и к р о ­ косма, у человека Б и р находит эту диалектику в следующем: з а бодрствованием следует сон, за деятельностью—покой, за сокращением сер­ дечной мышцы—расправление, за вдохом—вы­ дох, за инфекцией—иммунитет, за раной—ре­ г е н е р а т и т . п . Отсюда Б и р дает д р у г о е в а ж ­ н о е , п о его м н е н и ю , у к а з а н и е в р а ч а м н а т о , что все о т н о с и т е л ь н о : одно и то ж е в е щ е с т в о в б о л ь ­ шем количестве—яд, в меньшем—лекарство,— правило Арндт-Шульца и гомеопатии. Не удовлетворенный механистическим мыш­ л е н и е м , Б и р у х в а т и л с я з а «единство п р о т и в о ­ п о л о ж н о с т и » , но н е смог р а с к у с и т ь этого « я д р а д и а л е к т и к и » , что р а з д в о е н и е е д и н о г о , п р о т и в о ­ р е ч и в о с т ь его ч а с т е й и б о р ь б а и х я в л я е т с я в н у т ­ ренним источником всякой деятельности, внут­ ренним импульсом развития. Бир цитирует звучные строфы Гете: «Das Geeinte zu entzweien, das Entzweite zu einigen istdas Lebender Natur» . Эту диалектику природы Бир понял по-своему: борьба противоположностей приводит к гармонии, к равнове­ сию, к-рое достигается однако приложением источника силы извне. Так, музыкальная гармония не достигается случайным составлением тонов, только композитор (Топdichter) приводит их к гармонии. Это взято у Платона. Платон в «Симпосионе» приводит взгляды Гераклита (ме­ жду прочим применительно к музыке: гармония состоит из противоположностей) и выражение, что-де «искус­ ство музыканта соединяет различное» (Ленинский сбор­ ник, X I I , 197). Также и противоположности, составляю­ щие жизнь, требуют того, кто наведет гармонию,—орга­ низатора. Гераклит искал его в логосе, другие называли его богом, третьи—душой, а Гиппократ—физис, к-рая больше всего подходит и наиболее правильна. Она вос­ станавливает колебания состава крови, температуры. Бир видит влияние Гераклита на Гиппократа в этом понимании физис, как саморегуляции организма в больном и здоро­ вом состоянии. : Гераклитовское учение лежит, по мнению Б и р а , и в основе в ы д в и н у т о й и м Reiztherapie (лечение в о з б у ж д е н и е м ) . Ч т о т а к о е Reiz? Б и р вместе с Г е р а к л и т о м считает, что R e i z — все то, что нарушает равновесие, изменяет челове­ ка, например свежий воздух, вода, ветер, ле­ карство, ранение, кровотечение, ж а р , холод, электричество, прием пищи, бактерии и многие д р у г и е . Все, что изменяет настоящее состоя­ н и е , есть л е ч е б н о е с р е д с т в о . П р и ч е м оно д е й ­ с т в у е т н е с а м о п о себе, а б л а г о д а р я н а р у ш е н и ю покоя и стимулированию деятельности. В связи