* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

389 МЕДИЦИНА 390 при к - р ы х а о з н и к а е т с о з н а н и е , методом, н а к а ­ кой нам у к а з а л Л а м е т р и » , — г о в о р и т о н в своей речи «Семь м и р о в ы х з а г а д о к » (8 и ю л я 1880 г . , в лейбницевском заседании Академии н а у к ) . Дюбуа-Реймон—автор знаменитого «Ignorabimus» (речь «О г р а н и ц а х п о з н а н и я п р и р о д ы » на 45-м съезде н е м е ц к и х е с т е с т в о и с п ы т а т е л е й и врачей в Л е й п ц и г е в 1882 г . ) . Основным к а м ­ нем п р е т к н о в е н и я д л я него б ы л а «загадка» в о з ­ никновения д у х о в н о й д е я т е л ь н о с т и ( п р о с т о г о чувственного о щ у щ е н и я , п о его т е р м и н о л о ­ гии): « К а к в п о н и м а н и и с и л ы и м а т е р и и , точно так ж е и в п о н и м а н и и д у х о в н о й д е я т е л ь н о с т и из м а т е р и а л ь н ы х у с л о в и й ч е л о в е ч е с т в а , н е ­ смотря н а в с е о т к р ы т и я е с т е с т в о з н а н и я , н е сделано з а д в а т ы с я ч е л е т и я н и к а к о г о с у щ е ­ ственного п р и о б р е т е н и я , д а и н и к о г д а н е будет сделано. I g n o r a b i m u s » . И з у ч е н и е Л а м е т р и н е ­ сколько, но т о л ь к о н е с к о л ь к о , п о к о л е б а л о е г о убеждение в в е ч н о й н е п о з н а в а е м о с т и с у щ н о с т и м ы ш л е н и я . Само собой п о н я т н о , что о н р е з к о в о з р а ж а е т п р о т и в «притчи об о т д е л е н и и » , к а к он н а з в а л в ы р а ж е н и е К а р л а Ф о х т а , «что все те способности, к к - р ы м м ы п р и л а г а е м н а з в а н и е душевной д е я т е л ь н о с т и , с у т ь л и ш ь ф у н к ц и и мозга, и л и , в ы р а ж а я с ь н е с к о л ь к о г р у б о , ч т о мысли с т о я т к м о з г у п р и б л и з и т е л ь н о в т а к о м же о т н о ш е н и и , к а к ж е л ч ь к печени и л и м о ч а к почкам», с п р а в е д л и в о у к а з ы в а я , что с р а в н е н и е это в с т р е ч а е т с я у ж е у К а б а н и с а . Дюбуа-Реймон не признает конечных при­ чин, к а ж у щ е й с я ц е л е с о о б р а з н о с т и п р и р о д ы . С этой т о ч к и з р е н и я о н п р и д а е т б о л ь ш о е з н а ­ чение у ч е н и ю Д а р в и н а в своей р е ч и « Д а р в и н против Г а л и а н и » (в л е й б н и ц е в с к о м з а с е д а н и и Академии н а у к в 1876 г . ) : « У к а з а н и е х о т я б ы только о т д а л е н н о й в о з м о ж н о с т и и з г н а т ь и з природы к а я с у щ у ю с я ц е л е с о о б р а з н о с т ь и в с ю ­ ду н а м е с т а к о н е ч н ы х п р и ч и н п о с т а в и т ь с л е п у ю необходимость п р е д с т а в л я е т с я одним и з в е л и ­ чайших ш а г о в в п е р е д в сфере м ы с л и , п р о г р е с ­ сом, с к-рого б у д у т с ч и т а т ь н а ч а л о новой э п о х и в разработке этих проблем (теория Дарвина)». Х о т я в более п о з д н е й и у ж е ц и т и р о в а н н о й р е ч и «Семь м и р о в ы х з а г а д о к » он г о в о р и т с л е д у ю щ е е о естественном о т б о р е : « П у с т ь , п р и д е р ж и в а я с ь этого у ч е н и я , м ы ч у в с т в у е м с е б я , к а к у т о п а ­ ющий, ц е п л я ю щ и й с я в своем к р и т и ч е с к о м п о л о ­ жении з а д о с к у , к - р а я т о л ь к о - т о л ь к о п о д д е р ­ живает его н а д в о д о й . П р и в ы б о р е м е ж д у д о ­ ской и г и б е л ь ю п р е и м у щ е с т в о р е ш и т е л ь н о н а стороне п е р в о й » . В с л е д з а Л а м е т р и о н п р и ­ знает generatio aequivoca. Он п о д н и м а е т т а к . обр. свой голос п р о т и в «притчи об о п р о к и н у т о й наборной к а с с е » — т а к н а з ы в а е т с я в с о в р е м е н ­ ной б и о л о г и и то в о з р а ж е н и е п р о т и в д о п у щ е н и я первичного з а р о ж д е н и я , п о к - р о м у с л у ч а й н о е возникновение животного, н а п р . мыши, и з •соответствующих а т о м о в с т о л ь ж е н е в о з м о ж н о , как е с л и б ы м ы п р е д п о л о ж и л и , ч т о п р и высы­ пании б у к в и з н а б о р н о й к а с с ы о н и с л у ч а й н о составили к а к о е - л и б о с т и х о т в о р е н и е , н а п р . «Колокол» Ш и л л е р а . В р е ч и «Семь м и р о в ы х з а ­ гадок» по в о п р о с у о з а р о ж д е н и и ж и з н и есть проблеск, намбк н а понимание р а з в и т и я . «Раз материя п р и ш л а в д в и ж е н и е , могут возникать миры». Однако идея развития, историзма ч у ж д а Дюбуа-Реймону. К а к Кант п р и построении своей г и п о т е з ы о п р о и с х о ж д е н и и в с е л е н н о й о т ш а т н у л с я от м ы с л и о в о з м о ж н о с т и р а з в и т и я человека, т а к и Д ю б у а - Р е й м о н о т н е с с я осто­ р о ж н о к у ч е н и ю Д а р в и н а , о т ш а т н у в ш и с ь от мысли, ч т о и с т о р и з м м о ж е т б ы т ь отнесен и к ч е л о в е ч е с к о м у о б щ е с т в у . Е м у , апологету б у р ­ ж у а з н о г о о б щ е с т в а , с т р а ш н а мысль о н е и з б е ж ­ ности гибели к а п и т а л и з м а . П а р и ж с к а я коммуна, П е р в ы й и н т е р н а ц и о н а л — о н и п у г а ю т его вооб­ р а ж е н и е , и Д ю б у а - Р е й м о н отшатывается от проблемы р а з в и т и я . Он отводит страшный при­ з р а к и ищет у т е ш е н и я . В «недрах городов, в муравейниках промышленности она (культура) сама взрастила класс людей, которые, ослепленные сумасбродными или порочными вожаками, благодаря своему невежеству и грубости могут стать для нас опаснее, чем гунны и вандалы были для античной цивилизации. Так писал Маколей, а Маколей не дожил до 1871 г. (Парижская коммуна). Он опять-таки смотрел слишком мрачно. Опасность эта естественно остается ограниченной отдельными пунктами во времени и про­ странстве. Культуре в ее целом нечего бояться и со стороны Красного интернационала. Восстание рабов, крестьянская война, движение анабаптистов—все это были народно-классовые психозы, родственные совре­ менному, Как мы смотрим на них, так позднейшие по­ коления будут смотреть на июньское побоище и Коммуну, и им придется бороться с той же б-нью, только в иных проявлениях» (Культурная история и естествознание 1877). Дюбуа-Реймон в той ж е речи спешит прочесть дифирамб б у р ж у а з н о м у обществу: «Действи­ т е л ь н о с т ь п р е в з о ш л а т о , о чем о н и м е ч т а л и (Франклин и другие идеологи народившейся буржуазии),—человек из животного, пригото­ в л я ю щ е г о о р у д и я , к а к о в ы м м ы н а ш л и его в самом н а ч а л е , с д е л а л с я у ж е р а з у м н ы м ж и в о т ­ ным, к-рое передвигается с помощью п а р а , пишет молнией, рисует солнечным лучом... созданное Гей-Люссаком искусство консерви­ р о в а н и я сгладило разницу между временами года н е т о л ь к о з а с т о л о м б о г а т о г о . А н г е л ы истребители чумы, оспы, скорбута — скованы. Л и с т е р о в с к а я п о в я з к а п р е п я т с т в у е т смерто­ носным ж и в ы м атомам проникать в раны вои­ н а . . . , а хлороформ, если угодно, д а ж е на­ смехается над библейским проклятием жен­ щины. Т а к исполнились слова Бэкона: „Знание есть с и л а " ( „ k n o w l e d g e is p o w e r " ) » . В с е с д е л а н о : п р о г р е с с ш а г а е т в с е в ы ш е и в ы ш е , рабочие едят фруктовые консервы благодаря ГейЛ ю с с а к у и л е т о м и з и м о й , и к о н ц а несть ц а р ­ ству сему н а з е м л е . Н е т б о л ь ш е р а з в и т и я . И Д ю б у а - Р е й м о н п о д к р е п л я е т свою ф и л о с о ф и ю с л е д у ю щ и м и «пророческими» с л о в а м и : « Е д в а л и л ю д и б у д у т к о г д а - н и б у д ь л е т а т ь , и о н и нико­ гда не у з н а ю т , к а к и м о б р а з о м м ы с л и т м а т е р и я » ( i b i d e m ) . Сейчас л ю д и п е р е л е т а ю т А т л а н т и ч е ­ ский океан, люди летят в стратосферу, на одной ш е с т о й ч а с т и с в е т а р а з в е в а е т с я к р а ­ сное з н а м я п о б е д и в ш е г о п р о л е т а р и а т а , обеспе­ чивающее невиданный рост столь дорогой серд­ ц у Д ю б у а - Р е й м о н а к у л ь т у р ы , а н а его р о д и н е , р я д о м с л а б о р а т о р и е й , где п р о и с х о д и л и его р а б о т ы , р а с к л а д ы в а ю т с я к о с т р ы , где с ж и г а е т ­ ся Д а р в и н , словно н у ж н о новое доказатель­ ство з в е р и н о г о п р о и с х о ж д е н и я ч е л о в е к а . Т а к обанкротился в своих обобщающих выводах и предсказаниях руководствовавшийся, невер­ н о й т е о р и е й з а м е ч а т е л ь н ы й естествоиспыта­ тель Дюбуа-Реймон. Агностицизм последнего получает отражение в нари­ сованном им идеале ученого. В заключение речи «Дарвин против Галиани» он воскликнул: «Для естествоиспыта­ теля, как и для Лесеипга, высшее благо—не в обладании истиной, а в стремлении к ней, и потому он ищет и находит утешение и бодрость в работе, к-рая увеличивает сокро­ вища человеческого знания, развивает с помощью бла­ готворного напряжения человеческие силы и способно­ сти, расширяет наше господство над природой, обогащая наш ум, облагораживает наше существование, а, умно­ жая наши наслаждения,—делает его более прекрасным». Но за этими прекрасными словами скрывается отрава пессимизма и личное отчаяние, сквозит прикрытое отсту­ пление попавшего в тупик, как бы предвидящего насту­ пающий кризис буржуазной науки ученого, к-рому остает­ ся к одной из своих речей добавить афоризм Вольтера из •13