* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

257 МЕДИЦИНА 358 т и л с я о чистоте и упругости к о ж и , что необ­ х о д и м о д л я л у ч ш е г о в ы д е л е н и я пота и т о й н е ­ з а м е т н о й и с п а р и н ы (perspiratio insensibilis), р е ­ гулирование к-рой составляет главное условие з д о р о в ь я и ф и з . б л а г о с о с т о я н и я . Эта т е р а п и я Материалистическая философия Эпикура яви­ основана н а его теоретическом воззрении, что лась и д е о л о г и ч е с к и м в ы р а з и т е л е м п о л и т и ч е с к и г л а в н а я и б л и ж а й ш а я п р и ч и н а б-ней к р о е т с я восходящего к л а с с а в с а д н и к о в . Е с т е с т в е н н о , в т в е р д ы х ч а с т я х , в т к а н я х о р г а н о в , к-рые он что в п р а к т и к е п е р е д о в ы х в р а ч е й , о б с л у ж и в а ю ­ с ч и т а л п о р о з н ы м и и д у м а л , ч т о и х открытые щих к л а с с в с а д н и к о в в 1-м в е к е до н а ш е й э р ы , п о р ы д а в а л и в с е г д а с в о б о д н ы й п р о х о д моле­ эта ф и л о с о ф и я д о л ж н а б ы л а п о л у ч и т ь ш и р о ­ к у л а м , постоянно д в и ж у щ и м с я (через поры) д л я кое п р и м е н е н и е . Т а к о в о й я в л я е т с я система в р а ­ непрерывного созидания и разложения. ча А с к л е п и а д а и з П р у з ы в В и ф и н и и , п о с е л и в ­ Э п и к у р е е ц , отрицавший провидение и веч­ шегося в Р и м е в н а ч а л е 1-го в . до н а ш е й э р ы . н ы й р а з у м , А с к л е п и а д п е р в ы й и з в р а ч е й осме­ Его т р у д ы т а к ж е н е д о ш л и д о н а ш е г о в р е м е н и , л и л с я высказать мысль, что п р и р о д а не всегда но его т е о р и и л е г к о в о с с т а н о в и т ь к а к и з с о ч и ­ благожелательна и непогрешима, но что она нений е г о п р и в е р ж е н ц е в , т а к и его п р о т и в н и к о в . способна вредить и погрешать. Ц е л ь с приводит Е г о общее м и р о в о з з р е н и е л у ч ш е в с е г о п р о ­ е г о ф о р м у л у : « N o n solum prodesse n a t u r a m , veследить п о п р о и з в е д е н и ю з н а м е н и т о г о е г о с о ­ r u m e t i a m посеге». Т . о . о н идет д а л ь ш е Г и п п о ­ временника, поэта, философа, механистическо­ к р а т а и п р е д п и с ы в а е т в р а ч у более а к т и в н о е го м а т е р и а л и с т а Л у к р е ц и я , «De n a t u r a гегипа». вмешательство. Асклепиад считается изобрета­ Сам в ы х о д е ц и з к л а с с а в с а д н и к о в , Л у к р е ц и й телем трахеотомии. В своих этиологических воз­ посвятил в с ю с и л у своего п о э т и ч е с к о г о т а л а н т а з р е н и я х о н о д н а к о н е у х о д и т д а л е к о от Г и п п о ­ и остроту с в о е г о у м а и з л о ж е н и ю м а т е р и а л и ­ к р а т а , о чем с в и д е т е л ь с т в у е т т о т ж е Л у к р е ц и й стической с и с т е м ы Э п и к у р а и п р е ж д е всего е г о в своей « П р и р о д е в е щ е й » : « Н ы н е с к а ж у , отчего учения об а т о м а х . М и р , п о м н е н и ю Э п и к у р а , происходят болезни; откуда недугоносные силы возник и з б е с ч и с л е н н ы х м е л к и х а т о м о в в с л е д ­ способны столь быстро н а в е я т ь гибельный, ствие с л у ч а й н о й и х в с т р е ч и , б е з в с я к о г о в м е ­ смертный удел на стада и на род . человека. ш а т е л ь с т в а со с т о р о н ы т в о р ц а , б е з в н е ш н е г о К а к я сказал у ж е раньше, зачатки вещей все­ толчка. в о з м о ж н ы х в мире бывают. Одни и з н и х ж и з н и способствуют н а ш е й , наоборот ж е , другие не­ «Тельца первичные все при своих сочетаниях твердым порядком и ясным сознанием не руководились и не усло­ сут нам болезнь и погибель. В случае том, ког­ вились раньше, какое кому дать движение. Нет, они да эти последние, массой скопившись, своды многообразно, в количестве неисчислимом и от времен небес з а м у т я т , т о с т а н о в и т с я в о з д у х з а р а з н ы й » бесконечных повсюду носилися, частью движимы соб­ ственной тяжестью, частью гонимы толчками. Всячески ( к н . V I , с т . 1087—1093). С д р у г о й с т о р о н ы , «уд­ между собою сходились они, испытуя все то, что может р у ч а е т с я к а ж д о е п л е м я особой б о л е з н ь ю . Т а к , возникнуть от тех или других сочетаний» (кн. V , ст. 419—426). Атомы обладают плотностью, они вечны есть б о л е з н ь в б л и з и Н и л а п о и м е н и э л е ф а н ­ и неразрушимы—«материя, что состоит лишь из плот­ т и а з и с : в Среднем Е г и п т е о н а в о з н и к а е т , н и г д е в ного тела, может быть вечной, а прочее все подлежит другом месте; в Аттике ноги хворают, глаза разложению»—и неделимы. Кроме вещества—материи— существует пустота. Связь этих двух начал и составляет ж е в пределах Ахеи, т а к что д л я различных ча­ все содержание мира. Только благодаря пустоте возможно стей и л и ч л е н о в в с е г д а о д н а м е с т н о с т ь б о л ь ш е движение и всякое новообразование: «Без пустоты же в р е д н а , ч е м д р у г а я » ( к н . V I , с т . 1110—1115). З а в природе не только отнята тотчас была бы способность предметов к движению, но и родиться бы даже ничто не в с е м этим л е г к о у з н а т ь обе б о л ь ш и е г р у п п ы п р и ­ могло в этом мире, и почивала бы всюду материи плот­ чин болезней, введенные Гиппократом. Л у к р е ­ ная масса» (кн. I , ст. 341—344). Животное тело также ций, а следовательно и Асклепиад, добавляет: состоит из атомов, равно как и душа, только ее атомы— самые тонкие и более подвижные: «Душа состоит из «Вовсе н е в а ж н о , п р и х о д и м л и м ы с а м и в мест­ мельчайших телец первичных, к-рые много раз меньше, ности, к о и вредны д л я н а с , и меняем л и сами нежели тельца первичные влаги в воде. Или тельца облака покров небосвода, и л и , напротив, природа не­ или же дыма; при этом подвияшость их больше. В силу их тонкости легче душа начинает движение» (кн. I I I , сет н е з д о р о в ы й к н а м в о з д у х и о б р а з у е т ч т о ст. 426—430). «Душа и тело существуют в непрерывном либо несродное нашим п р и в ы ч к а м и повредить единстве, исчезает одна вместе с другим. Вместе с телом нам могущее быстрым своим появлением» ( к н . родится душа... вместе растет и под бременем старости же гибнет» (кн. I I I , ст. 458—459). V I , ст, ИЗО—1134). И з этого о т р ы в к а лишний р а з в и д н о , что п а т о л о г и я и т е р а п и я Г и п п о к р а ­ В с о о т в е т с т в и и с этим у ч е н и е м Э п и к у р а - Л у ­ та и Асклепиада вытекают из обслуживания па­ к р е ц и я ч е л о в е ч е с к о е т е л о , по м н е н и ю А с к л е ­ ц и е н т о в к л а с с а п о д в и ж н о г о , м е н я ю щ е г о свое п и а д а , состоит и з б е с ч и с л е н н ы х а т о м о в и н а ­ м е с т о п р е б ы в а н и е , т . е. к у п ц о в и в о е н н ы х п о х о д я щ и х с я м е ж д у н и м и п о р , к а н а л о в (poros), преимуществу. одаренных чувствительностью. Здоровье со­ стоит в н о р м а л ь н о м о т н о ш е н и и а т о м о в и н о р ­ З а к о н ч е н н а я р а з р а б о т к а системы м е т о д и ­ мальном расстоянии м е ж д у порами. В а ж н е й ­ ч е с к о й ш к о л ы принадлежит ученику шей п р и ч и н о й б-ней б ы в а е т с м е ш е н и е ж и д к и х Асклепиада, Темисону из Лаодикеи. Асклепиад и газообразных атомов и происходящий бла­ с ч и т а л э л е м е н т а р н ы м и ф о р м а м и б-ней н е н о р ­ г о д а р я э т о м у «застой». П о д о б н о Э р а з и с т р а т у м а л ь н ы е д в и ж е н и я «атомов» и «свойства п о р » , А с к л е п и а д п р и з н а е т б л и ж а й ш е й п р и ч и н о й б-ней в к-рых первые д в и ж у т с я . Темисон о г р а н и ч и л изменение п л о т н ы х ч а с т е й . В с о о т в е т с т в и и это о п р е д е л е н и е и в с е б-ни с в о д и л к н е н о р м а л ь ­ с принципом Эпикура: жить рассудительно, ному отношению одних только п о р , именно к прекрасно и приятно, Асклепиад вводит прин­ и х у к л о н е н и я м о т с р е д н е й м е р ы и л и «средин­ цип л е ч е н и я : « р а з у м н о , б ы с т р о и п р и я т н о л е ­ н о г о пути» (methodos), о т к у д а и в с я с и с т е м а чить» ( t u t o , celeriter et jucunde curare). Вместо п о л у ч и л а название метода и л и среднего пути суровой диеты, мучительной ж а ж д ы , неподвиж­ между догматизмом и эмпирией. Самым знаме­ ного с и д е н и я в темноте о н п р е д п и с ы в а л п и т а ­ н и т ы м и з м е т о д и к о в и одним и з в ы д а ю щ и х с я тельную п и щ у и питье, воздух и свет, в а н н ы , в р а ч е й д р е в н о с т и я в л я е т с я С о р а н Эфесский, натирания, прогулку на носилках, в кресле «врач з н а т н ы х и б о г а т ы х » , ж и в ш и й в Р и м е во или л о д к е , о д н и м с л о в о м в с е с р е д с т в а г и г и е н ы 2-м в . В о с о б е н н о с т и и н т е р е с н о е г о сочинение и р е ж и м а . О н с особенной т щ а т е л ь н о с т ь ю з а б о ­ «О ж е н с к и х б о л е з н я х » , п р е д н а з н а ч е н н о е д л я Б. М. Э. т. X V I I . 9 класс всадников, представителей торгового, вернее ро­ стовщического капитала, боровшегося с патрициями, с их аристократическими устоями.& Знаменитые трибуны, братья Гракхи, в своей борьбе против аристократии (се­ ната) опирались на класс всадников и мелких землевла­ дельцев, появившихся в результате аграрной реформы.