* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

249 МЕДИЦИНА 250 «Большая часть Азии находится под властью царей. Но люди, не принимающие участие в законах, к-рыми унравляются, люди, не принадлежащие самим себе и на­ ходящиеся под деспотическим ярмом, не имеют никакой (побудительной причины заниматься военным искусством; напротив того, они имеют весьма основательную причину е е быть воинственными. Между ними и их повелителями ничего нет общего, они не связаны ни общими трудами, ни опасностями, выпадающими на долю первых, ни вы­ годами и славой, к-рым следовало бы пасть на голову •к;!К тех, так и других, но в к-рых почти вовсе не при­ нимает участия солдат. Когда жалкие рабы эти бывают принуждены оставить свои дома, своих жен и детей и друзей и итти в поход, чтобы нести за собой опустоше­ ние, то вес победы, добытые их усилиями, только увели­ чивают сокровища их алчных повелителей; на их же долю выпадают одни опасности, раны и потеря жизни. Равно­ душные таким образом к успехам войны, они неспособ­ ны долго поддерживать ее: они даже совершенно неспособ­ ны к деятельности на таком поприще, на к-ром энергия их не возбуждается никакой определенной надеждой, ника­ кой вероятностью выгоды. Такие люди оставляют в замустении неблагодарную землю, на к-рой они живут, и население их редеет, а если между ними и найдутся души, одаренные от природы хоть каким-нибудь муже­ ством, то они проклинают и отвергают законы, возбу­ ждающие только их ненависть». в ы з д о р о в л е н и я т е о р и я м и Г и п п о к р а т а , есть р е ­ акционный к л и ч ученого, враждебного н а у к е в период всеобщего к р и з и с а капитализма. Б о л ь ­ шинство произведений Гиппократа представля­ ет к р а с н о р е ч и в ы й п р о т е с т последнего п р о т и в т а к о й т р а к т о в к и его в о з з р е н и й , ибо он п р и ­ н а д л е ж и т п е р и о д у , к о г д а в е р х и античного го­ р о д а б ы л и еще з а и н т е р е с о в а н ы в д а л ь н е й ш е м & изучении природы. Д о г м а т и ч е с к а я школа. Платон и А р и с т о т е л ь . Произведения врачей н а п р о т я я г е н и и в р е м е н и от Г и п п о к р а т а до Г а л е н а н е с о х р а н и л и с ь к р о м е немногочислен­ ных отрывков; сведения о н и х черпаются из вторых р у к : из произведений Цельза, Галена, Ц е л л и я Аурелиана. Но насколько можно су­ д и т ь по н и м , н а и б о л е е б е с п л о д н ы м о к а з а л о с ь Историческое значение Гиппократа з а к л ю ­ чается п р е ж д е всего в т о м , ч т о этот в р а ч а н т и ч ­ ного г о р о д а в п е р и о д его в ы с ш е г о р а с ц в е т а , глава в о л ь н о п р а к т и к у ю щ и х в р а ч е й , п о л н о с т ь ю п е р е с т р о и л у ч е н и е о б о л е з н и . В его у ч е н и и с о ­ вершенно исчезают онтологические, религиоз­ ные п р е д с т а в л е н и я о б о л е з н и к а к о в н е ш н е й сверхъестественной силе, а вырисовывается ма­ териалистическое представление о болезни к а к о естественном п р о ц е с с е , п р о т е к а ю щ е м в о р г а ­ низме ч е л о в е к а и о п р е д е л я е м о м с о с т о я н и е м последнего. Со в с е й с и л о й своего т а л а н т а Г и п ­ пократ утверждает, что исходный, отправной п у н к т М . , ее p r i m u m movens есть ж и в о й ч е л о в е к , и з у ч е н и е б о л ь н о г о у его п о с т е л и . Он берет ч е л о в е к а в б о л ь ш о м п л а н е , в о всем его единстве, к а к берет в б о л ь ш о м п л а н е и п р и ч и н ы б о л е з н и , к-рые Г и п п о к р а т и щ е т п р е и м у щ е с т ­ венно в о в н е ш н и х у с л о в и я х , в р а з н о о б р а з н о й смене и х ( п а ц и е н т — п у т е ш е с т в у ю щ и й к у п е ц ) , х о т я с о о б р а з у е т с я п р и этом и с т е м п е р а м е н т о м б о л ь н о г о . Он н и ч е г о н е с д е л а л д л я и з у ч е н и я анатомии и физиологии человека з а неимением средств д л я э т о г о , к - р ы х н е д а л а е щ е н а у к а {нет х и м и и , нет е с т е с т в о з н а н и я до А р и с т о т е л я ) , но его н а б л ю д е н и я д а ю т о г р о м н ы й м а т е р и а л д л я п а т о л о г и и . Вместо с т е м о н с и с ч е р п ы в а ю ­ щей п о л н о т о й у к а з а л п у т и и з у ч е н и я б о л ь н о г о и создал т а к у ю с х е м у п е р в о г о п р и б л и ж е н и я к человеку, что она остается действительной до н а с т о я щ е г о в р е м е н и ( п л а н и с с л е д о в а н и я , задачи диагноза, прогноза, терапии), напол­ няясь новым содержанием в связи с развитием п а у к и , чего т р е б о в а л и о ч е м п р е д с к а з ы в а л Гиппократ. В таком ж е большом плане он опи­ с а л v i s m e d i c a t r i x naturae, п р и ч е м этой способ­ ности о р г а н и з м а , в п р е д е л а х з н а н и й его в р е м е ­ ни, он не н а х о д и т о б ъ я с н е н и я к р о м е р я д а и д е а ­ листических высказываний, хотя в других про­ и з в е д е н и я х м о ж н о н а й т и и о б ъ я с н е н и я естест­ венного п о р я д к а . З д е с ь о т к р ы л о с ь к о н е ч н о поло для учения о силах, таинственных защитных силах нематериального порядка. Достоинство Г и п п о к р а т а , ч т о он п р и в л е к в н и м а н и е в р а ч а к организму человека, к поиску средств лечения, пользуясь свойствами самого организма. Гип­ пократ з а л о ж и л фундамент к л и н , наблюдения и изучения больного к а к костяка медицины, и поэтому г и п п о к р а т и з м н е в ы б р о с и т ь и з до­ с т и ж е н и й М. О д н а к о п о п ы т к а п о в е р н у т ь М. «назад к Г и п п о к р а т у » в с м ы с л е о г р а н и ч е н и я т о л ь к о его системой н а б л ю д е н и я , т е р а п и и , а главное объяснения болезней и трактовки Рис. 14. Платон. то н а п р а в л е н и е в р а ч е й , к о т о р о е п о ш л о в с л е д з а П л а т о н о м , у в л е ч е н н о е и м , и к-рое было н а з в а ­ но Г а л е н о м «догматиками». Реакционное идеалистическое учение Платона, аристо­ крата по происхождению (по отцу Аристону он считался потомком последнего афинского царя Кодра), выросло в эпоху начала кризиса рабовладельческого общества, зашедшего в безвыходный тупик благодаря той помехе, к-рую представляло рабство для дальнейшего раз­ вития производства. В 4 и 3 вв. до нашей эры резко вскрылись противоречия рабовладельческого строя в Гре­ ции, приведшие ее к подчинению варварской Македонии. Всякий труд считался позором, как и общение с теми массами, назначением к-рых было трудиться. Уйти от этой действительности в мир, где можно было мыслью углубиться в область великих припомипаний, что было методом познания, по Платону,—вот идеал избранной среды людей. Настроенный враждебно к изучению при­ роды и к мыслителям-физикам, платонизм являлся поч­ вой и источником разных бредней о природе как цар­ стве греха. Платон отверг реальный мир как источник познания: чувственные предметы, по его учению, мимо­ летны, несовершенны, беспрестанно меняются. Действи­ тельное бытие имеют только идеи (формы), предсуществующие испокон века и составляющие сверхчувственные прообразы тех вещей, к-рые были созданы из бесформен­ ной материи творцом вселенной (flemiurgos), богом (deos). Мир сотворен из четырех элементов: земли, огня, воз­ духа и воды, к-рые сами по себе не предсуществовали в бесформенной материи, но к-рые демиург вселенной составил из материи, сформированной в известные тре­ угольники. В создании человека принимали участие по­ мимо демиурга вселенной и низшие, им ж е созданные боги, а потому у человека двоякая душа—бессмертная, разумная, полная смутных и трепещущих воспоминаний из мира идей, где она некогда пребывала, и смертная, неразумная, чувственная. Эта «архивздорная мистика идей», как назвал натурфилософию Платона Ленин в своем «Конспекте лекций Гегеля по истории фило­ софии», получила свое отражение в мед. теории Галена (см. нише), жившего у ж е в условиях упадка Римской империи. Также реакционен Платон и в своих рассу-