* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

личность человек отличается от барана лишь тем, что его сознание заменяет ему инстинкт Или чтб его инстинкт носит сознательный характер» (Маркс, «Немецкая идеология»). Лишь в процессе дальнейшего обществен­ но-исторического развития и на его основе сознание насыщается все новым содержанием и отдиференцировывается от сферы непо­ средственных побуждений, с к-рыми перво­ начально оно было сращено неразрывным образом. В частности на основе появивше­ гося разделения труда возникает и осоз­ нание себя к а к Л . , отличной от других ин­ дивидуумов. Сознание все в большей мере начинает играть роль ведущего момента в структуре Л . Каждый успех в борьбе за овладение природой или процессами обще­ ственной жизни либо предполагает либо имеет своим результатом усиление этой роли. Однако это положение правильно характе­ ризует лишь общую тенденцию психологи­ ческого развития на базе развития обще­ ственности. Ибо в конкретных исторических условиях и применительно к определенным слоям классового общества имеет место из­ вращение этой тенденции. Тяжелая капита­ листическая эксплоатация, выражающаяся в крайней длине рабочего дня, в монотон­ ности узко специализированного трудового процесса, в политическом угнетении рабо­ чего класса и в планомерном создании пре­ пятствий для его культурного роста, ведет до поры до времени к деградации роли соз­ нания в структуре Л . Зато победа рабочего класса, развернутое социалистическое на­ ступление на капиталистические элементы, развитие социалистических форм труда идут рука об руку с мощным расцветом пролетар­ ской идеологии и возникновением у строи­ теля социализма исторически новой струк­ туры Л ; , для к-рой с психологической сто­ роны особенно характерным является небы­ валое усиление роли процессов сознания в об­ щей системе психики. Этот невиданный в человеческой истории ни по своему содержанию, ни по форме, ни пО массовости распространения процесс идеологического и психологического разви­ тия подлежит тщательному изучению в част­ ности и со стороны марксистов-психоневро­ логов, изучению, которое неизбежно связа­ но с коренной реконструкцией психо-неврологической области знания и с решительной борьбой против идеализма, механицизма и лжемарксистских извращений в психо-неврологии. Результаты такого изучения будут иметь огромное значение для практики со­ ветской психотехники, педагогики и здра­ воохранения. Любое из наиболее влиятель­ ных бурятуазных учений о Л . находится в резком противоречии с основными услови­ ями указанной з&адачи. К теории В. Штерна, выводящей развитие Л . не из обществен­ ного ^развития, а из деятельности заложен­ ного&-в- л;!& ноет ! мистически-идеалистиче­ ского начала, это положение относится в той же мере, как и к учению Крауса (Kraus), рассматривающего вегетативно - эн­ докринные процессы не как необходимую биол. предпосылку деятельности Л . , а как самую сущность этой последней. Этот под­ черкнутый- биологизм в подходе к пробле­ ; зов ме Л . является у Крауса выражением его виталистического понимания процессов жиз­ ни, проникнутых, по Краусу, мистикой ве­ гетативных устремлений (Vegetative Stromungen). Учение Фрейда (S. Freud) также должно быть упомянуто в этой связи не только потому, что и оно впадает в мистику при рас­ смотрении биологич. истоков влечений Л . (ср. работу Фрейда «По ту сторону принци­ па удовольствия»), но и потому, что это уче­ ние метафизически ограничивает возможно­ сти сознания не тем или иным уровнем общественного развития, а препятствиями биол. порядка, идущими из «глубин» Л . , из ее бессознательной сферы. Учение Фрей­ да имеет особенно близкое отношение к во­ просу о другом важном моменте психологи­ ческой структуры Л . , о сфере влечений; потребностей, побуждений и интересов— всего, что непосредственно связано с глубо­ кими эмоциональными переживаниями. Соц. обусловленность этих эмоциональных обра­ зований не менее очевидна, чем такая же обусловленность содержания и форм созна­ ния. Лишь на основе общественного разви­ тия потребности, стремления и интересы че­ ловека приобретают все свое бесконечноеразнообразие. Столь же очевидно и классо­ вое содержание этих образований. В разви­ тии отдельной Л . они появляются не сра­ зу и повидимому онтогенетически связаны как со своими отдаленными источниками с примитивными влечениями детского возра­ ста. Но из этого последнего обстоятельства отнюдь не следует, будто и в дальнейшем раз­ витии Л . над эмоциональными образова­ ниями тяготеет печать их прошлой связи с примитивными влечениями. Лишь сугу­ бый биологизм в подходе к проблеме Л . при­ водит к утверждениям обратного порядка и заставляет искать во что бы то ни стало имеющее будто бы место глубокое сходство между примитивными влечениями и сложив­ шимися эмоциональными установками взро­ слой Л . Именно по линии такого биоло­ гизма и идет Фрейд, сводящий развитие Л . к процессу т. н. «сублимации», или преобра­ зования сексуального влечения. По меньшей мере две принципиальные ошибки опорочивают эту теорию. Основой развития эмоциональных образований в их специфическом содержании является обще­ ственное, а не индивидуальное развитие; только включаясь в общественно-экономи­ ческую жизнь, человек становится обла­ дателем этих образований. С другой стороны сублимация отнюдь не означает, по Фрей­ ду, подлинного изменения сущности либи­ до. По Фрейду, каковы бы ни были устремле­ ния и потребности Л . , они сохраняют свою либидинозную сущность, и преобразование их означает лишь процесс их чисто внешней маскировки. Удовлетворяя любое из своих стремлений, Л . будто бы удовлетворяет либидо, центральное и наиболее существен­ ное место к-рого в психике Фрейд пытается мистически вывести из специально на сей счет- придуманных изначальных тенденций «всего живого»,—Стремления и побуяодения психики изменяются в своем развитии не .только по: содержанию, но и по форме.