* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
803 ЛИЧНОСТЬ 804 1t ос ледовател ьпо закреплявшиеся в гено фонде очеловечивавшихся животных. Так, в ДОчеловеческий период (м. б. также и на заре последующего периода) сформирова лось в основном все, что биологически от личает человека от его животных предков, в частности человеческий мозг с его мощной и чрезвычайно диференцированной корой и усложненной невродинамикой Но достижейием такого именно уровня психо-физиол. развития наряду с возникновением подлин-& но человеч. общества была создана основа для совершенно иного способа овладения природой и обществ, отношениями. Уже не на путях длительного формирования наслед ственных биол. приспособлений совершен ствуются трудовые приемы, жизненно необ ходимые для овладения природой, а путем выработки «искусственных органов чело века»—орудий труда. А т. к. с другой сто роны выработка орудий труда есть обще ственный процесс, протекающий по разному в условиях различных соц.-эконом, форма ций, то развитие человека определяется за конами общественной жизни. Это отнюдь не означает, будто биол. мо мент в человеке теряет всякое значение. Не говоря уже о том, что биол. процессы яв ляются субстратом общественно-историче ских изменений в человеческом организме и поведении,—все общественное развитие че ловека было бы невозможно, если бы чело век не достиг в доисторические времена вы сокого уровня биол. развития, если бы он в частности не стал обладателем исключи тельной по сложности своего строения и функционирования нервной системы. Тако го рода биолог, организация открывает ши рочайшую дорогу для того необыкновен ного усложнения и разнообразия форм че ловеческого поведения, к-рые возникают на основе общественного развития. И, наобо рот, это последнее потому и является столь эффективным для каждого отдельного чело века, включившегося в общественную жизнь, что для такой эффективности имеются необ ходимые предпосылки в свойственном homo sapiens уровне биол. организации. Верно на конец и то, что применительно к отдельному человеку его биол. особенности наклады вают известный отпечаток индивидуального своеобразия на формальную сторону его по ведения (нек-рые черты индивидуального темперамента, характера), причем знание этих особенностей и способа их изменения и использования в интересах определенных социальных Еадач далеко не безразлично для медицины, психотехники и педагоги ки. И тем не менее определяющим разви тие человеческого поведения, ведущим это развитие со всем богатством и специфично стью его исторических форм, являются со циальные закономерности. Соц. среду нельзя механистически противопоставлять челове ку как существу якобы биологическому по своей природе. Соц. среда не есть нечто внешнее для человека, субъекта истории, изменяющего природу и общество в формах, определяемых особенностями той же соц. среды. Равный! образом нет ничего ошибоч нее, чем думать, что внутренний фактор в развитии индивидуума, его «самодвижение» < с присущими ему противоречиями исчер пывается биологич. закономерностями. На самом деле соц. среда проникает «внутрь» человека, становится его сущностью в том смысле, что преобразует биолог, процессы и в этом преобразованном виде заставляет их развиваться по линии преодоления твор ческого разрешения поставленных все той же соц. жизнью задач. У людей разных исторических эпох и разных общественных классов различны не только формы их по ведения, но и физиол. сторона поведения— тип нервно-мозговой работы, степень раз вития и удельный вес корковых процессов в совокупной деятельности нервной систе мы. В частности деятельность органов чувств у человека является «очеловечен ной» и притом в различной форме соответ ственно уровню соц.-историческ. развития. «Глаз стал человеческим глазом, подобно тому как его предмет стал общественным, человеческим предметом, созданным чело веком для человека», говорит Маркс. «Ясно, что человеческий глаз видит иначе, чем грубый нечеловеческий глаз, что человече ское ухо слышит иначе, чем грубое ухои т. д... Образование пяти чувств это— продукт всемирной истории».—Перед пси хоневрологами-марксистами стоит во всей своей широте принципиальная задача— изучить психо-физиологию человека как «очеловеченную», а стало быть социальнопреобразованную и исторически изменчивую. Конкретизируя вопрос об определяющем; влиянии соц. среды на человека, необхо димо со всей остротой выявить значение для человека классового характера этой сре ды в классовом обществе. Смазывание это го момента под предлогом более «широко го охвата» данной исторической обстановки чревато грубыми теоретическими и практи ческими (в том числе и политическими) ошибками. Классовая принадлежность опре деляет столь важные стороны психики (поли тические взгляды, отношение к труду, куль турный уровень, бытовое поведение и т. д.), что ей нельзя йе придать первостепенного значения при разрешении основных вос питательных, медицинских и психотехни ческих задач. В свете указанных положений должен изу чаться и вопрос о с т р у к т у р е Л . Как отдельные моменты этой структуры, так и их соотношения исторически чрезвычайно изменчивы; если психику как свойство вы сокоорганизованной материи нет никакого основания считать исключительной принад лежностью человека, то с сознанием дело обстоит иначе. Являясь ступенью усложне ния психики, сознание возникает на базе соц. отношений, достигших хотя бы мини мальной степени развития. «Таким образом сознание есть изначально исторический про дукт и остается им, пока вообще существуют люди. Сознание является разумеется преж де всего сознанием ближайшей чувственной обстановки и сознанием ограниченной свя зи с другими лицами и вещами, находящи мися вне начинающего сознавать себя инди видуума. Это& начало носит столь же живот ный характер •, как и общественная яшзнь на этой ступени, оно чисто стадное сознание; 1