* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
575 ЗДРАВООХРАНЕНИЕ 676 сильнейших, как залог их будущего главен• ства, находятся в «Республике» («Политея»), произведении Платона, жившего в период крушения Афин, достигших как торговокапиталистическое государство высокого развития накануне Пелопонесской войны. Платон того мнения, что только знать со своей политической, научной и эстетической культурой моясет давать таланты, к-рые по сле тщательного воспитания пригодны для занятия высших должностей. Поэтому хо рошее гимнастическое воспитание долясны получить только будущие правители и стра ж и , воины—защитники страны от внешних врагов. Только на них должна распростра няться забота об охране здоровья, начиная от выбора супругов, ухода за ребенком, вплоть до гигиены окружающей обстановки, выбора пищи; остальные лее классы—ре месленники и рабы—обречены на низменные занятия, и их удел быть измояеденными фи зически и изуродованными духовно; Платон -совершенно обходит молчанием регулирова ние жизни этих классов, предоставляя ей итти своим путем. В лучшем случае необхо димо заботиться о том, чтобы доставлять им лечение в случае б-ни. Так намечались две медицины, в соответствии с классовым рас•слоением общества и интересами правящих классов. В таком мощном политическом ор ганизме, как Римское государство, завое вавшем мировое господство благодаря воен ному могуществу, в котором кипел антаго низм между народами и классами, созданная •система 3. носила тот же двойственный ха рактер. Рим создает для своего свободно го населения учреждения, оздоровляющие окружающую среду, и заботится о здоровья своих легионов. С раннего периода (499 г. до х р . э.) санитария, заботы о 3. делаются предметом ведения специальных городских чиновников, эдилов, не имевших медицин ского образования. Они должны были на блюдать за продажей пищевых продуктов, за постройкой зданий, за водоснабясением. Позже была проведена дальнейшая специа лизация эдилов и выделены «curatores olvei et riparum Tiberis», «curatores aquarum», «aediles cereales», надзиратели за проститу цией. Еще в V I веке до х р . э . , во време на Тарквиния устраивается система бога то разветвленных подземных водосточных труб. Cloaca maxima—главная водосточ ная труба Рима, к-рой пользуются и те перь,—ведет начало с того ясе времени. Р а з валины 40 акведуков, снабжавших город 300 млн. галлонов годной для питья воды ежедневно, остались и до наст, времени как самый знаменитый памятник городского бла гоустройства у римлян. Однако великолеп ная канализация, замечательная доставка воды—все это преследует цель обеспечить лучшими условиями существования лишь правящие классы—те местности, где прожи вает аристократия. В тех же кварталах, где яшвет беднота, многоэтажные дома пред ставляют в полном смысле клоаки. Достижением римской системы организа ции 3. было и соорунсение госпиталей, что стоит в непосредственной связи с постанов кой врачебной помощи в армии. Врачи при .легионах оказывали только хир. помощь и имели небольшие лазареты для легких б-ных. Заболевшие на длительный срок отправля лись домой для лечения. Т. к. со временем римские границы раздвигались все шире, то это стало невозмоясным, и на важнейших стратегических пунктах были основаны воен ные б-цы. От военных б-ц (валетудинарии") был один шаг до сооружения б-ц для обслуашвания многочисленных имперских чи новников и их семей, заброшенных в отда ленные провинции и подвергавшихся вред ному влиянию климат, условий. Политика императорского Рима и вбйны привели к ухудшению положения народных масс, при чем особенно тяжелой была участь заболевших и потерявших трудоспособность. Опасность распространения эпидемий заста вляла правительство принимать меры к ор ганизации врачебной помощи. Для привле чения врачей в Рим еще Юлий Цезарь (102—44 до х р . э.) предоставил права гра жданства в Риме всем изучающим медицину. Во времена чумной эпидемии при Антонине Пие были назначены в различные города и прикреплены к определенным учреяедепиям народные врачи, archiateri populares, глав ной обязанностью к-рых было оказание по мощи бедным. Им предписано было брать па себя обучение учеников врачебному искус ству. Жалование им уплачивалось муници палитетами (городскими советами). Поздней шие авторы упоминают о распространении б-ц для бедных. Такими б-цами пользова лись даже свободные римляне. По всей ве роятности частные учреждения такого рода, раньше чем в другом месте, развились в об щественные б-цы, получающие субсидию от правительства. Народные врачи также оче видно более склонялись с течением времени к обслуживанию состоятельных за прилич ное вознаграждение, и в кодексе Юстиниана, в царствование к-рого снова была сильная чума (533 г. х р . э.), вновь напоминается на родным врачам о том, что надо «помогать от чистого сердца, отдавая предпочтение бед ным перед заяшточными». Возникшее во время первых императо ров христианское двинсение, к которому примкнул простой народ, рабы, жаждав шие социальной справедливости, не могло не принять на себя функции помощи обез доленным и страяедущим и прежде всего— членам своей общины. Примерно до се редины I I века христианские общины бы ли построены на уравнительных принци пах. Первыми должностями в христиан ских общинах были диаконские, в ком петенцию которых входило прежде всего призрение бедных и больных. Юлиан От ступник в борьбе с христианством должен был прибегнуть к оружию христиан и куль тивировать благотворительность. Само собой разумеется, что пока общины христианские складывались из бедных, рабов и пр., благо творительная деятельность общин была сра внительно ограничена, но по мере того как христиане завладевали храмами, богатства ми, достоянием язычников,—больше стало устраиваться учреждений для бедных б-ных. Однако по мере превращения христианства в господствующую религию из него нача ли улетучиваться элементы социального дви-