* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
673 ЗДРАВООХРАНЕНИЕ 874 вляют очаги б-ней и для состоятельных классов, а потому власти стремятся обез вредить их. Государственная власть к а к ор ганизация господствующего класса обра щает внимание и создает те или иные учреясдения по охране здоровья в меру собствен ных интересов и идет настолько далеко в этом направлении, насколько диктует необ ходимость сегодняшнего дня, и только под соответствующим революционным давлени ем вынуждается итти на бблыние уступки. Можно проследить закономерность, в каком последовательном порядке идет развертыва ние мед.-сан. организации, обеспечивающей, не говоря уже о представителях господству ющего класса, сначала войско, затем аппа рат служилых людей, далее—в зависимости от эпохи—купцов, ремесленников и наконец рабочих. При первом же ослаблении давле ния угнетенных слоев населения, по минова нии острых эконом, и политических ситуа ций правительство берет назад свои обяза тельства в области охраны здоровья за ис ключением крайнего минимума. Эта основ ная тенденция проявляется у всех народов во все времена. Древнейшие памятники сохранили сведе ния о том, что наряду с оказанием помощи при внезапном несчастном случае, ранении, при родах—имелись и заботы о сохранении здоровья всего коллектива, особенно на сравнительно высоком уровне скотоводческо-земледельческого хозяйства. В первобыт ном общинном строе встречаются предпи сания о поддержании здоровья всех членов коллектива, физ. сила к-рых обеспечивает успехи хозяйственного развития племени, его мощь в борьбе с враждебными племе нами. По мере же хода экономического раз вития, усложнения форм хозяйствования и вызываемого им общественного разделения труда и классового расслоения, гиг. пред писания относятся лишь к господствующим классам. Эти предписания базировались оче видно на эмпирическом внимательном изу чении взаимодействия человека с окружаю щими явлениями природы. Хранителями этих сведений и дальнейшими их исследо вателями являются старейшины рода, кото рые кладут начало жреческой касте, в ру ках которой и сосредоточивается искусство исцеления от болезней и продления жизни. Жрецы являются первыми носителями функ ций 3., а храмы стали местами оказания помощи больным и страждущим. Примером кодекса гиг. предписаний является учение о здоровьи у индусов (Pathapathya), вошед шее в состав законов Ману. В нем изла гается довольно подробно влияние климата и времен года на здоровье, при чем умерен ный климат считается самым здоровым и благоприятным для долгой жизни. Прида вая внешности и опрятности особое зна чение, это учение предписывает вставать рано, чистить зубы, массаж тела, купание, опрятную одежду, употребление зонтика, чистые, проветриваемые жилища, стрижку волос, обрезывание ногтей, гимнастические упражнения, здоровую пищу и питье, соот ветствующие временам года, к а к напр. зи мой животная и маслянистая пища, летом— прохлаждающие плоды, рис, ячмень. Т. о. открывается целая система строгих требова ний, предъявляемых в повседневной жизни и носящих характер предохранительных ме роприятий против возможных заболеваний, а по наступлении таковых—усугубление тех ясе диететических и общих гиг. предпи саний. Другой иллюстрацией такой систе мы 3. может служить т. н. Моисеево за конодательство, в котором даны правила диететического и профилактического ха рактера, касающиеся опрятности, половой жизни, браков между родственниками, изо лирования не только больных, но даже по дозреваемых в б-ни, пользования посудой, устройства кладбищ, о дозволенных в пищу животных и т . д. Особенное место уделе но в связи с местными условиями накожным б-ням и борьбе с проказой. Надзор за этими правилами, осуществление изоляции, по мощь заболевшим находились в руках свя щеннического колена левитов. Все эти пред писания очевидно были заимствованы из Египта, страны,ушедшей дальше по пути эко номического развития и классового расслое ния. Ко времени Моисеева законодательства гигиенические предписания в Египте явля лись уже повидимому достоянием только жреческой касты и богатых египтян. Жре цы подчинялись строгому ритуальному об разу жизни, предписывающему обрезание, умеренность, крайнюю опрятность, правиль ное омовение днем и ночью. Имеются впро чем указания, что и гиг. правила индусов были обязательны только для браминов. Еще определеннее классовый характер си стемы охраны здоровья выявляется в спар танском законодательстве Ликурга. Здесь прославленная спартанская система рас пространялась только на спартиатов, заво евавших долину Лакедемона, благосостоя ние к-рых покоилось на труде илотов, по коренных туземцев, принадлежавших в ка честве общей собственности государству как целому. Чтобы небольшому народу-победи телю сохранить свое могущество среди моря покоренных, была создана система дресси ровки и разводки властелинов и воинов. Фи зическая мощь и здоровье были важнейшим орудием превосходства спартанцев над выми рающими и вырождающимися илотами-раба ми. И действительно Ликург до деталей раз работал эту цепь мероприятий по «организа ции здоровья» военной аристократии. Преягде всего обращено было внимание на браки и деторождение. Девушки телесно развива лись и закаливались гимнастикой, бегом, борьбой, бросанием диска и копья. Д л я пре одоления женственной мягкости и изнеясенности юноши и девушки нагишом присут ствовали на празднествах. Здоровые ново рожденные дети предназначались к обще ственному воспитанию, слабосильные же истреблялись. Из быта изгонялась всякая роскошь, пища употреблялась простая, без излишеств, но питательная. Все воспитание было направлено к тому, чтобы доставлять господствующему классу сильных, ловких и неустрашимых воинов, и находилось в ру ках специальных эфоров. Те же представления о важности укрепле ния и сохранения здоровья, начиная с ран него детства, лишь для благороднейших и