* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

290 ЖИЗНЬ 300 жаться, несмотря на ультрамикроскопич. размеры. Ферменты, по Эренбергу, и иммун­ ные тела тоже повидимому обладают способ­ ностью размножаться, а потому их мицелы могут быть также отнесены к группе «проорганизмов». Недавно (1929) Менуоринг из Калифорнийского ун-та выступил с утвер­ ждением, что после инъекции кролику неко­ торого количества лошадиной сыворотки фи­ зиол. свойства лошадиной сыворотки (аглютинины) не только сохраняются в крови кро­ лика в течение ряда дней, но и усиливаются за этот период на 200—400%. Отсюда автор делает вывод, что соответствующие невиди­ мые элементы крови (мицелы) подобно бак­ териофагам обладают способностью расти и размножаться в чужом организме. В таком случае их также монсно было бы причислить К проорганизмам. Н. Кольцов. Жизнь с точки зрения диалектического ма­ териализма. Многие биологи и врачи утвер­ ждают, что изучение Mi. не имеет ничего об­ щего с философией. Однако всякое изучение жизненных явлений, выходящее за пределы накопления разрозненных фактов, стремя­ щееся их систематизировать и установить об­ щие закономерности, т. е. построить науку о Ж . , нуждается в общей методологии и при­ общении ее к общим принципам человече­ ского познания. Методология же и теория по­ знания составляют основу философии. Бла­ годаря этому и всякое учение о Ж . оказы­ вается связанным с тем или иным философ­ ским течением. До X I X в. в философии ес­ тествознания господствовали механистиче­ ский материализм и идеализм (сш.Витализм, Диалектический материализм и медицина). Только с середины X I X в. начал развивать­ ся новый синтез философской мысли—диа­ лектический материализм. С этими тремя те­ чениями связаны основные направления в учении о Ж . и в наст, время. С точки зрения механистического материализма все явле­ ния жизни, так же к а к и человеческого об­ щества, сводимы к движению элементарных частиц материи, следовательно не обладают качественными различиями и специфиче­ скими закономерностями. Сюда относится и т. н. машинизм. Качественные отличия меж­ ду хим. соединением и элементами, из к-рых оно возникло, меясду живым и неживым, между игивотным и общественным человеком, по мнению механистов, есть лишь результат ограниченности наших, знаний. Механисты утверждают, что эти качественные отличия суть кажущиеся отличия, представляющие лишь определенную количественную груп­ пировку элементов, обладающих неизменны­ ми свойствами. Нек-рые из механистов дохо­ д я г до утвериедения об универсальности жиз­ ни, к чему присоединяется понятие универ­ сального сознания (панпсихизм, гилозоизм). Витализм, связанный с идеализмом в фило­ софии, занимает позицию, формально яв­ ляющуюся диаметрально противоположной механистическому материализму. Он счи­ тает, что живым организмом управляет целе­ устремленная «жизненная сила» (vis vitalis старых авторов), энтелехия, доминанты, жизненный порыв и т. п. современных ви­ талистов. Все эти факторы являются надприродными и нематериальными. Благодаря им между живым и неживым создается не­ проходимая пропасть. Виталисты обычно приходят к выводу, что всем миром управля­ ет разумное целеустремленное начало. Для механистов и виталистов мир является ка­ чественно неизменным, в нем невозможно развитие. В противоположность им диалек­ тический материализм рассматривает при­ роду в ее вечном развитии, отрицает сущест­ вование непроходимой пропасти между исивым и неживым, видит в жизни лишь один из видов превращения материи, обладающий своими особыми качествами и закономерно­ стями. Более того, качественно различны и этапы развития самой мертвой материи, а также этапы развития ясивого и возникшего на его основе человеческого общества. Каж­ дому этапу развития материи присущи осо­ бые специфические закономерности. О с н о в н ы е п р и з н а к и ж и з н и . Ж. связана с особой структурой материи—про­ топлазмой. Последняя представляет чрезвы­ чайно сложную систему веществ неоргани­ ческих (вода, соли) и органических (белки, углеводы, яшры, липоиды, ферменты и т. д.). Эти вещества находятся в протоплазме в подвижном равновесии. Подобно тому как качество воды не представляет собой сум­ мы качеств I I и О, качество белков не яв­ ляется суммой качеств составляющих их элементов, а качество протоплазмы (Ж.) не есть сумма качеств входящих в ее состав хим. соединений. В живом продолжают прояв­ ляться основные закономерности физики и химии (законы сохранения материи и энер­ гии и другие), но они согласуются с новыми биол. закономерностями. «Те формы, к-рые существовали самостоятельно на низших ступенях развития природы, являются на высших ступенях только как подчиненные моменты» (Гегель). Это общее положение Ге­ геля по отношению к Ж . было наиболее по­ следовательно развито в X I X в. Энгельсом. Энгельс утверждал, что основными призна­ ками, отличающими живое от неживого, яв­ ляются неразрывно связанные самосозида­ ние и саморазрушение—ассимиляция (см.) и диссимиляция (см.), т. е. обмен веществ. «Жизнь есть форма существо­ в а н и я б е л к о в ы х т е л , и эта форма существования заключается по существу в постоянном самообновлении химич. соста­ вных частей этих тел... Повсюду, где имеет­ ся жизнь, мы находим, что она связана с белковым телом, и повсюду, где имеется, белковое тело, не находящееся в процессе разложения, встречаются без исключения явления жизни... Самые низшие известные нам живые существа представляют собой простые белковые комочки, а ведь они об­ наруживают уже все существенные явле­ ния жизни. Но в чем же заключаются эти жизненные явления, одинаково встречаю­ щиеся у всех яшвых существ? Прежде все­ го в том, что белковое тело извлекает из окружающей его среды другие подходя­ щие вещества, ассимилирует их, между тем как другие, более старые части тела разлагаются и выделяются. И иные, не живые тела тоже изменяются, разлагаются или комбинируются в ходе естественного процесса; но при этом они перестают быть