* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КАС КАССОВАЯ НАЛИЧНОСТЬ – наличные деньги в кассах объединений, предприятий, организаций, учреждений. КАССОВОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ ИСПОЛНЕНИЯ БЮДЖЕТА – проведение и учет операций по кассовым поступлениям в бюджет и кассовым выплатам из бюджета. КАССОВЫЕ ОПЕРАЦИИ – совокупность материальнотехнических процедур, заключающихся в приеме, хранении и выдаче наличных денег. К.о. урегулированы нормами финансового права. КАССОВЫЙ ОБОРОТ – оборот наличных средств, прошедших через кассу предприятия, учреждения, организации. КАССОВЫЙ ОРДЕР – денежный документ, которым оформляется кассовая операция по приему или выдаче наличных денег предприятиями, учреждениями, организациями. КАССЫ ЕДИНСТВО – см. ЕДИНСТВО КАССЫ. КАСТА – сословие или раса, на которые распадается население на Индийском субконтиненте. Им пользуются также для обозначения любой социальной группы, придерживающейся жестких норм группового поведения и не допускающей чужаков в свои ряды. Наиболее древние К.: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (купцы) и шудры (ремесленники). Это деление общества было введено арийцами по мере возникновения угрозы смешения с коренным и новым пришлым населением Индостана. К. позволяли арийцам сохранить в своих руках власть в течение нескольких тысячелетий. Впоследствии количество К. значительно возросло. Главные характеристики индийской К.: эндогамия (заключение браков исключительно между членами К.); наследственное членство (сопровождаемое практической невозможностью перейти в другую К.); запрещение разделять трапезу с представителями других К., а также иметь с ними физический контакт; признание твердо закрепленного места каждой К. в иерархической структуре общества в целом; ограничения на избрание профессии; автономия К. в регулировании внутрикастовых социальных отношений. Из самых ранних произведений санскритской литературы известно, что говорившие на арийских наречиях народы в период первоначального заселения Индии (приблизительно с 1500 по 1200 до н.э.) уже делились на четыре главных сословия, позже названные «варнами» (санскр. «цвет»): брахманов (священнослужителей), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев, скотоводов и земледельцев) и шудр (слуг и разнорабочих). Индусы верят в перевоплощение и считают, что тот, кто соблюдает правила своей К., в будущей жизни поднимется по рождению в более высокую К., тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус. На протяжении всей индийской истории кастовая структура демонстрировала удивительную стабильность перед изменениями. Даже расцвет буддизма и принятие его в качестве государственной религии императором Ашокой (269–232 до н.э.) не сказались на системе наследственных групп. В отличие от индуизма, буддизм как доктрина не поддерживает кастового деления, но в то же время и не настаивает на полном уничтожении кастовых различий. Во времена возвышения индуизма, последовавшего за упадком буддизма, из простой, незамысловатой системы четырех варн выросла сложнейшая многослойная система, выстроившая строгий порядок чередования и соотношения разных социальных групп. Каждая варна обозначила в ходе этого процесса рамки для множества самостоятельных эндогамных К. (джати). Ни мусульманское нашествие, закончившееся формированием империи Моголов, ни установление британского господства не поколебали фундаментальных основ кастовой организации общества. Индийским К. буквально нет числа. Поскольку каждая имеющая наименование К. делится на множество подкаст, невозможно даже приблизительно подсчитать число социальных единиц, обладающих минимально необходимыми признаками джати. Официальная тенденция преуменьшать значение кастовой системы привела к тому, что в проводимых раз в десятилетие переписях населения исчезла соответствующая графа. В последний раз сведения о числе К. были опубликованы в 1931 (3000 К.). Но эта цифра не обязательно включает все местные подкасты, которые функционируют как самостоятельные социальные группы. Широко распространено мнение, что в современном индийском государстве К. утратили свое прежнее значение. Однако развитие событий показало, что это далеко не так. Позиция, занятая ИНК и правительством Индии после смерти Ганди, отличается противоречивостью. Более того, всеобщее избирательное право и потребность политических деятелей в поддержке электората придали новую значимость корпоративному духу и внутренней сплоченности К. Вследствие этого кастовые интересы стали важным фактором во время избирательных кампаний. Как организующая основа общества К. характерна для всей индуистской Индии, но имеется очень мало К., которые бы встречались повсеместно. В каждой географической области возникла своя, отдельная и независимая лестница строго ранжированных К., для многих из них не найдется эквивалента на соседних территориях. Исключение в этом региональном правиле составляет ряд К. брахманов, которые представлены на обширных пространствах и всюду занимают высшее положение в кастовой системе. В типичной сельской местности высший слой кастовой иерархии образуют члены одной или нескольких брахманских каст, составляющие от 5 до 10% населения. Среди этих брахманов присутствуют некоторое число землевладельцев, несколько деревенских писарей и бухгалтеров или счетоводов, небольшая группа служителей культа, выполняющих ритуальные функции в местных святилищах и храмах. Члены каждой брахманской К. заключают браки лишь в своем кругу, хотя возможна женитьба на невесте из семьи, принадлежащей к аналогичной подкасте из соседней местности. Брахманам не полагается ходить за плугом или выполнять определенные виды работ, связанные с ручным трудом; женщины из их среды могут прислуживать в доме, а землевладельцы обрабатывать наделы, но только не пахать. Брахманам позволительно также работать поварами или домашними слугами. Брахман не вправе употреблять кушанья, приготовленные вне его касты, но из рук брахманов могут принимать пищу члены всех других К. В выборе еды брахман соблюдает множество запретов. Члены К. вайшнава (поклоняющиеся богу Вишну) придерживаются вегетарианства уже с 4 в., когда оно становится массовым; некоторые другие К. брахманов, поклоняющихся Шиве (брахманы шайва), в принципе не отказываются от мясных блюд, но воздерживаются от мяса животных, входящих в рацион низших К. Брахманы служат духовными наставниками в семьях большинства каст высшего или среднего статуса, за исключением тех, которые считаются «нечистыми». Брахманы-священнослужители, а также члены ряда религиозных орденов часто узнаются по «кастовым знакам» – нарисованным на лбу белой, желтой или красной краской узорам. Но такие отметины указывают только на принадлежность к основной секте и характеризуют данного человека как поклоняющегося, например, Вишну или Шиве, а не как субъекта определенной К. или подкасты. Брахманы в большей мере, чем остальные, придерживаются занятий и профессий, которые предусматривались их варной. Из их среды на протяжении многих столетий выходили писцы, писари, священнослужители, ученые, учителя и чиновники. Еще в первой половине 20 в. в некоторых районах брахманы занимали до 75% всех более или менее важных государственных должностей. В общении с прочей частью населения брахманы не допускают взаимности; так, они принимают деньги или подарки от членов других К., но сами никогда не делают даров ритуального или церемониального характера. Среди брахманских К. нет полного равенства, но даже низшая из них стоит над остальными самыми высокими К. Вслед за брахманами наиболее видное иерархическое место занимают кшатрийские К. В сельской местности они включают, например, помещиков, - 311 -