* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БУД-БУЛ числу рабов или солдат, я что родители согласны отпустить его. Впоследствии обряд присоединения к ордену сопровождался различными церемониями; устав ордена подвергся значительным изменениям. В Тибете мы встречаем уже полную церковную иерархию. Правила ордена находятся в книге «Патимокка», написанной во времена Асоки; и книгу эту монахи обязательно должны были читать два раза в месяц. Монахи обязаны быть очень воздержанными в пище и вовсе не употреблять спиртных напитков. Нищенствующий монах должен был молча протягивать свою глиняную чашку для сбора подаяния и есть то, что ему дадут. Старшие монахи не могли есть мясной пищи. Гаутама считал отшельническую жизнь наиболее верно ведущей к спасению; сохранилось много пещер с различными надписями на древнем языке пали, в которых, очевидно, жили отшельники, одеваться монахи должны были в желтую рясу, покрывавшую все тело, за исключением правой руки и плеча. Рясу эту монах никогда не мог снимать: снять ее значило выйти из ордена. Нечего и говорить, что прелюбодеяние, воровство и убийство принадлежали к числу проступков, за которые виновный тотчас же исключался из ордена. Первоначальный обет нищенства, даваемый при поступлении в орден, впоследствии утратил свой смысл, так как монастыри, получавшие массу приношений, делались очень богатыми. Обета послушания у буддистов никогда не существовало. Каждый член общества должен был повиноваться своей совести и закону. Старший в монастыре мог, однако, наказывать меньшую братию, изгоняя из монастыря. Каждый монах, нарушивший правила Будды, должен был приносить публичное и добровольное покаяние в своих грехах; вопросов ему при этом не предлагалось. Гаутама первоначально предполагал, что все вступят рано или поздно в его общину, и мир горя и греха таким образом сам собою разрушится. Для мирян Будда оставил десять заповедей, а именно: не убивай, не воруй, не лги, не прелюбодействуй, не клевещи, не клянись, не болтай лишнего, не скаредничай, не сердись, не уклоняйся от истинной веры. Победа над самим собою и полнейшее милосердие являются основными принципами Б., и потому он не мог остаться достоянием одних монастырей. Он являлся религией, одинаково доступной для всех. Гаутама не признавал кастовых религий и преимуществ: по его понятиям, привилегия каждого человека заключается в его личных достоинствах и добродетелях. Правда, он не дерзал восставать открыто против народных бичей того времени – против рабства, деспотизма и обогащения на чужой счет; но вскоре принципы нового учения взяли верх над деспотизмом правителей, и правление буддийского царя Асоки было уже самым человеколюбивым, какое только могло быть в Индии. Через 150 лет после смерти Гаутамы буддизм был объявлен государственной религией. В VIII и IX столетиях началось страшное преследование Б., так что в Индии не осталось ни одного буддиста. На Цейлоне Б. введен, в сравнительно чистом виде, сыном и дочерью Асоки, и сохранился до новейших времен. В V столетии Б. занесен в Бирму, откуда распространился по соседним областям, но уже в искаженном виде. К Б. примешивались различные суеверия. Среди северных буддистов легенды искажены гораздо более, чем среди южных. Северный Б. назван Великой колесницей в отличие от южного, который не без насмешки называется Малой колесницей. Великая колесница развилась в новую религию, основанную на поклонении Майтреи (Maitreja), Дианни-Будде (Dyanni-buddhas), Манджусри (Manjusri) и Авалокитесваре (Avalokiteswara), олицетворяющим собою милосердие, молитву, чистоту и мудрость. Развитие буддийского учения в Тибете завершилось образованием там целого сословия духовенства, устройство которого очень напоминает католическую иерархию. На сколько Б. утратил в Тибете свою первоначальную чистоту, превратившись в ламаизм, можно видеть уже из того, что двое лам вели борьбу из за права быть официальным воплощением апостолов Будды. Вообще говоря, ламаизм, с своими колокольчиками, четками и бритыми монахами, с своими процессиями и чистилищем, очень походит на римский католицизм, со всеми недостатками и темными сторонами последнего. Главным источником для изучения Б. является многочисленные священные книги буддистов, которые в значительной степени еще неизвестны европейцам. Число их особенно велико в Тибете. БУКВАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ – толкование норм права, имеющее место в случаях, когда смысл и словесное содержание нормы права совпадают (в отличие от ограничительного или расширительного толкования). См. тж. ТОЛКОВАНИЕ НОРМ ПРАВА. БУКИНГНОТА, БУКИНГ-НОТ (англ. booking note) – контракт на морскую перевозку грузов в линейном сообщении, где оговорены условия размещения груза на судне и оплаты провоза. В отличие от фрахтового контракта, в основе которого лежат условия рейсового чартера, в основе Б. лежат условия линейною коносамента, которым, как договором морской перевозки, и оформляется каждая конкретная перевозка на Б. БУКЛЕТ – листовое издание в виде одного листа печатного материала, сфальцованного любым способом в два или более сгибов. В избирательной кампании – один из носителей агитационных сообщений, как правило, изготовленный в формате А4 (реже А5), с текстом с двух сторон, одним или двумя фальцами (сгибами). Может быть одно-, двух- или полноцветным. Основной способ распространения – «в каждый почтовый ящик» (или «в каждую дверь»), реже – раздача на улицах (подобно флайерам) или распространение по рабочим местам. Теоретически возможна также прямая почтовая рассылка (direct mail). Разноска осуществляется, как правило, силами разносчиков (еще их называют «почтальонами», «конями»), нанятых штабом. Разноска силами почтовых служб или других служб доставки практически не производится из-за неоперативности и дороговизны последних. Один разносчик в силах в день разнести две-три тысячи Б. При тщательной разноске по округу с помощью Б. можно добиться максимальной полноты охвата. Б. уступает по гибкости листовке, но все же, как инструмент, достаточно гибок. Б. может достичь высокой избирательности: с помощью листовки можно воздействовать и на отдельные социальные группы, и на отдельные территории. С его помощью можно достичь достаточно большой глубины контакта. Б. обладает высокой изнашиваемостью: если рекламный модуль в газете можно разместить даже десяток раз, то Б. с одинаковым содержанием два раза в один ящик распространять нельзя. Для достижения хорошей глубины контакта необходимо совмещать распространение Б. с распространением листовок. Б. по сравнению с листовкой выглядит более солидно, более презентабельно. Б. обладает самым лучшим соотношением «содержательность/обязательность» чтения. Использование Б., как и любой другой агитационно-печатной продукции, эффективно на коротких отрезках времени. Цена контакта для Б. выше, чем у листовки, но Б. является хорошим дополнением к листовкам, позволяющим снизить их изнашиваемость. БУКМЕКЕР (англ. bookmaker) – лицо, принимающее денежные ставки от игроков при игре в тотализатор, например, на скачках и бегах. БУЛАТ (древнеслав. – сталь) – углеродистая литая сталь, отличающаяся вследствие особого способа её выплавки и кристаллизации высокой твёрдостью, упругостью и своеобразным «узором» (видом). С древнейших времён (упоминается в 4 в. до н. э. Аристотелем) Б. шёл на изготовление клинков, мечей, сабель, кинжалов и др. видов холодного колюще-рубящего оружия. Лучшие сорта Б. изготовлялись в Индии (вуц), в странах Средней Азии и в Иране (табан, хорасан), в Сирии (дамасская сталь, Дамаск). В Европе секрет литого Б. открыл в 1837 на Златоустовском заводе выдающийся русский металлург П.П. Аносов. В литературе булатом иногда назывался клинок (кинжал) из булатной стали. - 79 -