* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СОФОКЛ СОФИСТЫ. Ряд мыслителей сер. V — 1-й пол. IV в. до н. э., которых объединяет более или менее выраженный релятивизм гносеологической позиции, т. е. убежденность в относительности знания о мире и обществе, в обусловленности знания не столько его предметом, сколько частными обстоятельствами познавательного процесса и особенностями познающего субъекта. Эта позиция резюмирована в известных словах Протагора: «Мера всех вещей — человек, существующих, что они существуют, а не существующих, что они не существуют»; при этом речь идет о человеке как индивиде. Другая особенность, объединяющая если не всех, то большинство софистов, это их причастность к практике и теории публичного красноречия (многие из них — Горгий, Антифонт, Фрасимах и др. были профессиональными ораторами, а некоторые преподавали красноречие за плату). Отсюда — чрезмерная увлеченность приемами ораторского убеждения, которое софистами ставилось выше, чем достижение всегда сомнительной, с их точки зрения, истины. Как относительные, зависящие от обычаев и образа жизни отдельных народов воспринимались софистами также нравственные нормы, ценности и религиозные убеждения. Религиозный скептицизм (Протагор) софистов иногда переходил в отрицание либо основных представлений традиционной религии (Фрасимах о безразличии богов к людям), либо истинности религии как таковой (Критий). Вообще, высказывания софистов по самым разным вопросам, от религиозных до социальных, часто противоречат друг другу, но эти противоречия вряд ли заслуживают серьезного отношения, поскольку для софистов высказывания были важны прежде всего как инструмент социально-психологического воздействия, а не как средство выражения истины. Ценностью, к которой софисты относились наиболее серьезно, был жизненный успех, а главный путь к нему они усматривали в искусстве красноречия, т. е. в умении доказывать и любые, часто взаимоисключающие суждения. Преимущественная забота софистов о красноречии стимулировала их к теоретической (Фрасимах) и практической (Горгий) разработке целого ряда риторических приемов и методов доказательства. Среди последних были и логически порочные, обманные приемы — т. н. софизмы, которые, однако, сыграли большую роль в развитии логики, т. к. впоследствии выявление (напр. Аристотелем) их порочности способствовало развитию логической теории. И до сих пор в исследованиях по логике предметом анализа остаются некоторые парадоксы софистов. Л. Т. СОФОКЛ (496–406 до н. э.). Великий греческий поэт-драматург, автор трагедий, уроженец Колона (предместье Афин). Происходил из состоятельной семьи, получил традиционное гимнастическое и музыкальное образование. В 480 до н. э., будучи эфебом, руководил хором мальчиков на празднике в честь победы в Саламинской битве. В 443 до н. э. был хранителем казны Афинской архэ, а в 441 н. э. избран стратегом (вместе с Периклом). Ввел в Афинах культ Асклепия в 420 до н. э. После смерти был причислен к героям, получавшим культовые почести. По своим 627