* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ поведением стояло одно лишь расчетливое лукавство искушенного мастера беседы, то при всех внешних различиях оно мало бы чем отличалось по существу от самоуверенности авторитарного наставника, будучи другой формой точно такого же, патриархального стиля общения. Скромность Сократа была хотя и подчеркнутой, но не наигранной; на какое-то время скрывая собой гордость мыслителя, она вполне закономерно сочеталась с этой гордостью как причина со следствием, ибо, скромно сознавая свое исходное незнание мировоззренчески основополагающих вещей («я знаю, что ничего не знаю»), он в то же время оценивал его как свое преимущество перед теми, кто этого незнания не сознает или сознавать не желает, а значит, в отличие от него не способен перейти от незнания к знанию. В этом смысле личность Сократа стала парадигмой греческого философа, да и философа как такового, т. е. как мыслящего индивида, дерзающего начать размышление с самостоятельной проверки самых первых оснований, чтобы освободиться от мучительного сомнения, которое вызывает у него их надежность. Кроме того, в наставничестве Сократа, которое по сути дела являлось побуждением собеседника к такой же интеллектуальной автономии, как его собственная, была предвосхищена важная черта педагогического идеала эпохи Просвещения (Ж. Ж. Руссо): систематическое побуждение учащегося (или воспитуемого) к самостоятельности в процессе обучения (воспитания). Выявляя несостоятельность признанных воззрений, Сократ делал, в общем, то же, что и софисты. Но в отличие от последних, извлекавших из своей критики вывод об относительности любых воззрений вообще (релятивизм), он старался, отвергнув старые и ненадежные взгляды, найти им замену в виде новых и надежных, основанных на проверенных началах, а потому часто спорил с софистами. Его главная жизненная задача состояла в том, чтобы наметить путь дальнейшего философствования; насколько далеко сам он продвинулся по этому пути, судить затруднительно. Скорее всего, физические проблемы мало волновали Сократа; его основные интересы лежали в области этики и основ политики. В этике он был приверженцем рационализма, полагая, что добродетель и знание — одно и то же: невозможно, по-настоящему зная, что такое добро, не следовать ему. В политике его идеалом было общество, управляемое «лучшими», т. е. самыми мудрыми и справедливыми людьми; афинскую демократию он критиковал, что и послужило одной из причин судебной расправы над ним афинской демократической власти. Л. Т. СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ. Направления в древнегреческой мысли, начало которым было положено учениками Сократа. Наиболее известны: 1) киники, 2) киренская школа, 3) мегарская школа и 4) элидо-эретрийская школа. К сократическим школам иногда относят также Академию Платона. Их общей чертой является сосредоточение интересов не столько на объекте, сколько на субъекте по623