* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СИМПОСИЙ элегиями и сколиями. В его произведениях можно найти все формы греческой лирики. Е. С. СИМПЛИКИЙ (1-я пол. VI в. н. э.). Философ; представитель афинской школы неоплатонизма. Родом из Киликии; учился в Александрии Египетской, где приобрел интерес к проблемам естествознания, затем — в Афинах. Был оппонентом христианства. В 529, после закрытия Академии указом императора Юстиниана I, переселился вместе с другими ее членами в Персию, чтобы там продолжить свою деятельность, но скоро (в 533) вернулся. Написал целый ряд комментариев к разным авторам; среди них выделяются частично дошедшие до нас комментарии к отдельным сочинениям Аристотеля. Развивая уже раньше наметившуюся в неоплатонизме тенденцию к согласованию и сближению доктрин Платона и Аристотеля, Симпликий стремился в этих комментариях доказать, что учение Аристотеля в сущности тождественно учению Платона и что ложное мнение об их различиях вызвано лишь разницей формулировок у обоих философов. Больше того, идею сущностного тождества разных учений он распространял на всю греческую философию, включая ее раннюю стадию, поэтому испытывал живой интерес к сочинениям досократиков и часто их цитировал, благодаря чему сохранил для нас значительное количество их фрагментов. Согласно общепринятому мнению, комментарии Симпликия относятся к числу лучших комментариев к Аристотелю, дошедших от древности. Л. Т. СИМПОЛИТИЯ (греч. «совместное гражданство»). Название наиболее тесных политических союзов греческих полисов. Симполития характеризовалась введением единого гражданства для вступивших в нее полисов и, таким образом, приближалась по своему содержанию к единому государству. Симполитиями были Ахейский союз и некоторые другие федеративные объединения эпохи эллинизма. И. С. СИМПОСИЙ. Совместное распитие вина, важный элемент образа жизни древних греков, особенно аристократических слоев. Симпосии проводились в частных домах и начинались, как правило, после пира, на который были приглашены гости. Главной целью симпосия было наслаждение вином, которое пили чаще всего разбавленным, но иногда и чистым. Симпосием руководил избранный участниками симпосиарх (тамада), по указанию которого прежде всего совершалось возлияние вина богам. Затем участники симпосия, возлежа на ложах, пили, а также предавались различным увеселениям. Среди этих увеселений были игры (особенно популярной игрой считался коттаб — меткое выплескивание остатков вина из килика в то или иное указанное симпосиархом место), музыка и пение, а также беседы на разные темы — от общежитейских до философских, вплоть до состязаний в 603