* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СЕМЬЯ щих столетий число чудес в этом списке оставалось неизменным, но их состав менялся: иногда, напр., к ним причисляли т. н. статую Мемнона в Египте, статую Афины Парфенос работы Фидия в афинском Парфеноне, Колизей в Риме и др. Л. Т. СЕМЬЯ уже в трудах древнегреческих мыслителей (Аристотеля, Ксенофонта) рассматривалась как первичная, основообразующая ячейка общества, и, соответственно, отношениям в ней уделялось большое внимание. Греческая семья (ойкос), являвшаяся одновременно домохозяйством, т. е. первичной экономической ячейкой, на протяжении всей античной эпохи сохраняла в основном неизменный характер. Она была моногамной, нуклеарной (небольшой) и патриархальной. В нее входили, кроме главы семейства, его супруга, дети (в т. ч. и взрослые со своими женами и детьми, если они продолжали жить в доме отца), другие родственники-иждивенцы (напр., вдовствующая мать хозяина), а также рабы, участвовавшие в домашнем культе. Наличие такого культа, центром которого был домашний очаг, а основным объектом поклонения — умершие предки, показывает, что семья была также первичным религиозным объединением. Греческие семьи не отличались многодетностью: обыкновенно в них было по два-три ребенка, рожденных в совместном браке. Дети, прижитые хозяином от наложниц и рабынь, также считались членами семьи, были свободными, но не имели равных прав при наследовании. Законные же дети (не считая дочерей, выданных замуж и получивших приданое) получали при наследовании равные доли; только при их отсутствии было возможно составление завещания. Женщины в системе греческой семьи занимали практически бесправное положение. Ряд специфических особенностей имела семья в Спарте: там сохранялись некоторые пережитки группового брака и полигамии, прочность устоев нуклеарной семьи подрывалась такими мерами, как государственное воспитание детей и совместные трапезы (сисситии). Отчасти опираясь на спартанский опыт, некоторые политические теоретики IV в. до н. э. (в частности, Платон в трактате «Государство») призывали к фактической ликвидации института семьи. В эпоху эллинизма под влиянием восточных обычаев в верхние слои греческого общества проникли элементы полигамии (так, Александр III Великий был женат одновременно на трех женщинах), но широкого распространения они не получили. И. С. СЕПТУАГИНТА. Перевод Ветхого Завета на греческий язык, сделанный в Александрии Египетской. Согласно традиции, по просьбе Птолемея II Филадельфа (285–247 до н. э.) 70 иудеев-переводчиков приехали из Иерусалима в Египет для перевода Ветхого Завета. Этот перевод получил название «Септуагинта» от 70 переводчиков (септуагинта в пер. с лат. — «семьдесят»). В. Л. 596