* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

САРМАТИЯ САРМАТИЯ. В поздней античности наименование обширной территории в Восточной Европе (от Вислы до Волги), происшедшее от названия народа сарматов. И. С. САРМАТЫ, с а в р о м а т ы. Группа кочевых народов иранского происхождения, обитавших в древности в восточноевропейских степях. Во времена Геродота сарматы жили к востоку от р. Танаис (Дон); впоследствии они сдвинулись на запад, вытесняя скифов из Северного Причерноморья, и расселились вплоть до низовий Дуная. Сарматы славились в античном мире как прекрасные наездники и стрелки из лука. И. С. САРПЕДОН. В древнегреческой мифологии сын Зевса и Европы, рожденный на о. Крит, брат Миноса. Переселился в Ликию. То же имя носил его потомок, союзник троянцев в Троянской войне, погибший от рук Патрокла. И. С. САТИРЫ. В древнегреческой мифологии низшие природные божества, в целом человекоподобные, но, как и силены, наделенные лошадиным (после классического периода — козлиным) хвостом, ушами, а иногда и копытами; дикие, буйные и похотливые. Постоянно присутствуют в веселой свите Диониса. В изобразительном искусстве, античном и новоевропейском, обычно предстают участниками вакханалий, пьющими вино, самозабвенно пляшущими и грубо ухаживающими за уклоняющимися от них нимфами или вакханками. Л. Т. СВЯТИЛИЩЕ являлось одним из важнейших феноменов в системе древнегреческой религии. Святилища находились на территории всех полисов, но значительно различались по масштабам — от небольших святилищ местных богов и героев до крупных святилищ общегреческого значения (как святилища Аполлона в Дельфах и на Делосе, Зевса в Олимпии, Деметры в Элевсине, Асклепия в Эпидавре и др.). Главным элементом святилища был священный участок, представлявший собой сакральное, «чистое» в ритуальном отношении пространство. Часто священный участок был огорожен. На нем обычно находился храм того божества, которому «принадлежало» святилище (в крупных святилищах могло быть несколько храмов), а также другие постройки культового и общественного назначения: алтари, помещения для проведения тайных обрядов (в святилищах, где практиковались мистериальные культы), сооружения для спортивных состязаний (в святилищах, где устраивались регулярные игры, — в Олимпии, Дельфах и др.), сокровищницы, где хранились приношения в данное святилище от различных полисов и частных лиц). Нередко на участке святилища находилась священная роща. Крупные святилища сыграли весьма значительную роль в формировании греческого полиса на протяжении архаического периода. И. С. 586