* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПСЕВДО-КСЕНОФОНТ ПСЕВДО-КСЕНОФОНТ, «С т а р ы й о л и г а р х». Неизвестный по имени афинский писатель 2-й пол. V в. до н. э. Его трактат «Афинская полития» дошел до нас среди произведений Ксенофонта, но по хронологическим соображениям не может принадлежать перу этого автора. «Афинская полития» Псевдо-Ксенофонта была написана ок. 424 до н. э. По своему содержанию это публицистический памфлет с ярко выраженной антидемократической, олигархической направленностью. Автор, очевидно, был аристократом, членом одной из афинских олигархических гетерий; больше о его личности ничего с уверенностью сказать нельзя. С откровенностью, граничащей с цинизмом, описывая функционирование и социальную базу афинского демократического устройства, подчеркивая его тесную связь с морским могуществом Афин, Псевдо-Ксенофонт не скрывает своей неприязни к демократии, но при этом вынужден признать ее эффективность. «Афинская полития» Псевдо-Ксенофонта — один из самых ранних сохранившихся памятников древнегреческой общественной мысли и прозаической литературы. И. С. ПСЕВДО-ЛОНГИН. Условное обозначение автора трактата «О возвышенном», который ошибочно приписывался Кассию Лонгину, автору III в. н. э. Критика текста установила, однако, что трактат написан в I в. н. э. Трактат «О возвышенном», адресованный неизвестному нам Постумию Флорентиану, — отзыв об одноименном сочинении Цецилия; главной целью автора трактата является определение признаков возвышенного стиля. Особая ценность этого сочинения в том, что, обращаясь к примерам возвышенного в произведениях поэтов и прозаиков, автор приводит множество цитат, многие из которых сохранились только в этом трактате. Трактат «О возвышенном» особенно ценился в эпоху Возрождения и Просвещения, а его автор был назван последним великим литературным критиком Древней Греции. В. Л. ПСЕФИСМА. Постановление афинской экклесии. Проекты псефисм готовились заранее Советом Пятисот и затем предлагались на обсуждение в ходе заседания экклесии. В процессе дискуссии в их текст вносились поправки и дополнения, и окончательный вариант принимался открытым голосованием путем поднятия рук, простым большинством голосов. Псефисмы, как правило, фиксировались в письменном виде на мраморных стелах; большое их количество дошло до нашего времени. Псефисмы, особенно с IV в. до н. э., имели стандартный вид, начинаясь словами: «Постановил Совет и народ», далее включая имена архонта, эпистата и автора проекта псефисмы. На первом этапе существования афинской демократии не проводилось четкой грани между псефисмой и законом, но в IV в. до н. э. такая грань появилась (псефисма — постановление по конкретному вопросу, не имеющее силы в отношении других случаев). В случае принятия экклесией псефисмы, противоречащей существующим законам, она могла быть отменена судом после процесса графэ параномон. И. С. 564