* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МИФОЛОГИЯ негреческой цивилизации миф впервые стал предметом осознанной рефлексии и изучения; появились различные теории мифа (аллегорическая, согласно которой мифы представляют собой иносказания; теория Евгемера, трактовавшая мифы в квазиисторическом ключе, и др.). Такой интерес древних греков к мифу обусловливался тем, что мифология занимала огромное место в их жизни и мышлении. Так, даже на продвинутой стадии развития философии ее представители (напр., Платон) нередко предпочитали подкреплять свои тезисы мифом, а не логической аргументацией: очевидно, это было более созвучно запросам аудитории. Миф в Древней Греции являлся важнейшей питательной средой для развития литературы (начиная с Гомера и на всем протяжении ее существования в античности), искусства и др. Миф был теснейшим образом связан с ритуалом, культом, вплоть до того, что невозможно непротиворечиво решить вопрос о приоритете мифа или ритуала в формировании религиозных представлений. В древнегреческих мифах шла речь о происхождении мира и богов, различных природных и общественных явлений (космогонические и этиологические мифы), о деяниях легендарных героев (героические мифы, часто имеющие ту или иную реальную историческую подоплеку) и др. В силу полисного характера древнегреческой цивилизации в различных полисах мифы об одних и тех же персонажах значительно разнились. И. С. МИФОЛОГИЯ. Совокупность мифов, функционирующих в рамках той или иной религии. Древнегреческая мифология по яркости своих образов, по разработанности и систематизированности является непревзойденной в истории человечества; она оказала огромное влияние на последующее развитие европейской культуры. Происхождение и формирование древнегреческой мифологии — вопрос во многих своих деталях дискуссионный, поскольку самые первые стадии ее существования не получают адекватного освещения. Несомненно, что при складывании мифологической системы сыграли свою роль как индоевропейские элементы, принесенные греками со своей прародины, так и мифологические представления догреческого населения бассейна Эгейского моря (критян и др.). В результате к I тыс. до н. э. древнегреческая мифология представляла собой весьма сложный и неоднородный комплекс. Консервации этой неоднородности способствовал полисный характер античной греческой цивилизации, в силу которого в различных полисах создавались порой весьма отличающиеся друг от друга варианты одних и тех же мифов. Согласно одной из версий, выдвигавшихся в науке, первоначально в древнегреческой мифологии наибольшую роль играли хтонические мотивы, связанные с почитанием Земли, подземных божеств (иногда чудовищного облика), с культом мертвых. Впоследствии хтоническая составляющая мифологии подверглась существенному вытеснению и уступила ведущее место олимпийским мифологическим представлениям, связанным с небесными божествами во главе с Зевсом; в мифах резко возросло значение принципа антропоморфизма. 434