* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛИТУРГИЯ малых форм, теоретически обоснованный и продемонстрированный на практике Каллимахом; создаются изящные тщательно отточенные в стилистическом отношении небольшие произведения (Феокрит, поэты-эпиграмматисты и др.). Одной из редких попыток противостоять господствующей тенденции, возродить древний эпос становится творчество Аполлония Родосского. В драматургии происходит смещение от политической к бытовой проблематике, возрастает психологизм (новая аттическая комедия в лице Менандра и др.). В области прозы в конце эпохи эллинизма возникает новый, чрезвычайно перспективный жанр — роман, но вплоть до конца античности он так и остается на периферии литературного процесса, не рассматривается всерьез. В римскую эпоху значительный импульс древнегреческой литературе придает деятельность представителей Второй софистики (Плутарха, Лукиана, Элия Аристида и др.). В этот период творческий поиск писателей идет почти исключительно в направлении всё большей рафинированности стиля. Содержательное и жанровое богатство литературы постепенно иссякает. В то же время новым явлением становится выступление на ниве древнегреческой словесности авторов-негреков (прежде всего римлян), пишущих на греческом языке (в их числе — императоры Марк Аврелий, Юлиан Отступник и др.). И. С. ЛИТУРГИЯ (греч. «общественное дело»). В демократических полисах Древней Греции название разного рода государственных повинностей, налагавшихся на наиболее состоятельных граждан и выражавшихся в принятии на себя частными лицами материальных затрат на общественные нужды. Литургии были эффективным средством привлечения частных богатств на службу государству, избавляя его от лишних расходов, а также в определенной степени служили преодолению издержек имущественного неравенства. Наиболее полное развитие система литургий получила в Афинах классического периода (V–IV вв. до н. э.), в период расцвета афинской демократии после реформ Клисфена. Наиболее важной и дорогостоящей из литургий была триерархия, служившая военным нуждам полиса. Остальные литургии имели гражданский и религиозный характер и приурочивались чаще всего к различным празднествам. Первое место среди них занимала хорегия. Другими, менее значимыми литургиями были гимнасиархия (подготовка спортивных игр во время праздников, в частности, содержание в порядке мест состязаний — гимнасиев), архифеория (подготовка, материальное обеспечение священных посольств — феорий, см. Феоры), гиппотрофия (обязанность содержать за свой счет коня для праздничных процессий), гестиасис (бесплатное угощение богачом членов его филы), эпидосис (прямое жертвование денег «в складчину» на государственные нужды) и др. Литургии исполнялись поочередно; никто не мог быть принужден к одновременному исполнению более чем одной литургии. В V в. до н. э. афинские аристократы, считая ревностное исполнение литургий делом чести и престижа, как 391