* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ж «ЖАЛОБА ДЕВУШКИ». Условное название папируса II в. до н. э., найденного в 1896 г. в египетских Фивах. Содержанием папируса является античная серенада — ночная любовная песня девушки перед запертой дверью бросившего ее возлюбленного. В. Л. ЖЕНЩИНЫ в древнегреческом полисном мире занимали в целом приниженное положение, поскольку вся цивилизация строилась на решительном преобладании мужского начала. Женщины не имели политических прав, прав собственности, не принимали участия почти ни в каких формах общественной жизни, не считая религиозных праздников, вели, как правило, затворнический образ жизни; на их поведение накладывались разного рода ограничения. Впрочем, эти ограничения касались в основном женщин-гражданок, законных жен и матерей семейств; например, гетерам предоставлялась значительно бoльшая свобода. Как ни парадоксально, положение женщин ухудшалось в процессе демократизации полисов. Так, в классических Афинах, в период расцвета демократии, женщины были более бесправны, чем в том же государстве в архаический период. В Спарте, где демократия не получила значительного развития, статус и роль женщин всегда были значительно выше. В целом в древнегреческом мировосприятии женщины считались существами, у которых, в отличие от мужчин, эмоции и страсти господствуют над разумом, а не наоборот; именно с этим взглядом связан жесткий контроль над женщинами (для такого контроля в некоторых полисах даже учреждались специальные должностные лица — гинекономы). У многих древнегреческих авторов мы встречаем откровенно неприязненное, враждебное отношение к женщинам. В то же время женщины создали собственную сферу культуры; о ней мало известно из источников, в основном она освещена в произведениях писательниц-женщин (Сапфо и др.). И. С. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ, ж е р т в а. Приношение богам, посредством которого можно было умилостивить божество, или выразить ему благоговение или благодарность, или искупить свою вину. Главная часть религиозного культа и важнейший акт праздника. Жертвы приносились как в праздничные, так и в обычные дни, как частными лицами, так и семьями, родами, общественными организациями и 270