* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДОСОКРАТИКИ ДОРИЧЕСКИЙ ОРДЕР. Самый прочный и тяжелый на вид из трех архитектурных ордеров в греческой системе, откуда он и берет начало, и второй по прочности после тосканского в римской системе ордеров. Во избежание путаницы различают греко-дорический и римско-дорический ордера, которые не тождественны друг другу по форме. Общим для обоих вариантов является: 1) мутулы на карнизе; 2) триглифо-метопный фриз; 3) гладкий архитрав; 4) высота колонны примерно в 14 и 16 модулей (т. е. колонна более толстая, чем в тосканском, и более тонкая, чем в ионическом ордере; см. Модуль); 5) наличие шейки эхина и относительно толстого, квадратного в плане абака; 6) обработка фуста каннелюрами, отделенными друг от друга острыми ребрами, а не дорожками, характерными, например, для фуста в ионическом ордере. Главное отличие обоих вариантов состоит в отсутствии базы у греко-дорической колонны и в ее обязательном присутствии в римско-дорической. Л. Т. ДОРОГИ в Древней Греции были, как правило, немощеными. Даже городские улицы мостились лишь на отдельных участках. Лишь римляне внесли кардинальные изменения в практику дорожного строительства. И. С. ДОРОЖКИ. Равные по ширине промежутки на поверхности фуста, которыми отделяются друг от друга каннелюры. Л. Т. ДОСОКРАТИКИ. Принятый в исторической науке термин, обозначающий ранних греческих философов (VI–V вв. до н. э.). Философия досократиков разVI–V –V V вивалась в двух областях греческого мира — на востоке (в Ионии) и на западе (в Южной Италии и Сицилии); в ней сложились соответственно два основных направления — ионийское, или восточное, и италийское, или западное. Если для ионийского направления, включающего милетскую школу и ее последователей, характерны преимущественно интерес к чувственно-материальному миру, физическая проблематика (космология и космогония, проблема первоэлементов), а также умозаключения по аналогии и архаичные бинарные классификации, то италийская философия тяготела к проблемам онтологии и к изучению базовых структур космоса, взятых в отвлечении от их материальных актуализаций (число у пифагорейцев), отказалась от умозаключений по аналогии, развивая приемы античной диалектики (Зенон). В своем историческом развитии философия досократиков прошла, грубо говоря, следующие этапы: 1) натурализм и космология милетской школы и ее последователей; 2) критика основ милетской традиции представителями элейской школы; ранний пифагореизм; 3) пересмотр основ милетской философии природы с учетом ее критики элеатами и разработка новых вариантов физики у т. н. новоионийских философов — Эмпедокла, Анаксагора, Левкиппа и Демокрита. Л. Т. 253