* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДИОН ДИОН (ум. в 354 до н. э.). Сиракузский политический деятель. Принадлежал к ближайшему окружению тиранов Дионисия Старшего, а затем Дионисия Младшего. Был горячим приверженцем философского учения Платона; именно по инициативе Диона Платон несколько раз посетил Сиракузы. В 366 до н. э. в результате придворных интриг со стороны Филиста был изгнан Дионисием Младшим из Сиракуз. В 357 до н. э., возвратившись на родину, сверг и изгнал тирана и пытался установить в Сиракузах аристократическое устройство, воплощающее политические проекты Платона. Однако вскоре утратил популярность, был заподозрен в стремлении самому стать тираном и убит в результате заговора. И. С. ДИОН КАССИЙ (155–235 н. э.). Древнегреческий историк римской эпохи. Уроженец г. Никея в Вифинии. Принадлежал к высшему слою политической элиты Римской империи, был сенатором и консулом. Написал фундаментальный труд «Римская история», охватывавший период от основания Рима до своего времени (сохранилось около трети этого сочинения). И. С. ДИОН ХРИСОСТОМ (I в. н. э.). Оратор, философ и общественный деятель, за свое красноречие получивший прозвище Хрисостом («Златоуст»). Происходил из знатной семьи в г. Пруса в Вифинии. Отец и дед Диона играли значительную роль в городе и нередко жертвовали часть состояния на общественные нужды. Дион получил блестящее образование и, выступая как оратор и софист, достиг такой известности, что был приглашен в Рим и жил при дворе Веспасиана и Тита. Однако при Домициане Дион попал в опалу, был выселен из Рима и изгнан из родной Вифинии. Избрав жизнь бродячего философа, Дион путешествовал по Малой Азии, Греции и черноморскому побережью; во время этих странствий он увлекся философией киников и проповедовал их идеалы. После смерти Домициана Дион был амнистирован, вернулся в Прусу и попытался принять активное участие в жизни родного города. Однако вскоре он вернулся к деятельности странствующего софиста: получая приглашения разных городов в Малой Азии, Дион выступал там в качестве политического советника в вопросах городского управления. Умер Дион при Траяне, которого философ считал идеалом правителя. Речи Диона можно разделить на две категории: первые были написаны им до изгнания, вторые — после. К первой категории относятся речи на чисто литературные темы, посвященные греческой трагедии, мифологическим персонажам, Гомеру и Трое; сюда же можно отнести некоторые риторические упражнения, не имеющие глубокого философского содержания, — речи «О законе и обычае», «О судьбе» и др. Ко второй категории относятся «кинические» речи Диона, в которых резко критикуются общепринятые ценности — богатство, положение в обществе и т. п. Главным героем этих речей является Диоген. Увлечение кинизмом сказывается и в третий период жизни Диона, когда после возвращения из 242