* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БАССЫ теками, лишь в исключительных случаях получая права гражданства (например, Пасион). И. С. БАРБИТОН, б а р б и т. Древнегреческий струнный музыкальный инструмент, разновидность большой семиструнной лиры. И. С. БАСИЛЕЙ. Политический термин, не раз в древнегреческой истории менявший свое значение. Во II тыс. до н. э., в эпоху микенской цивилизации, басилеями назывались чиновники низшего ранга, управлявшие отдельными деревнями. В нач. I тыс. до н. э. слово «басилей» получило значение «царь» (именно в таком значении оно употребляется Гомером); басилеями стали называться правители ранних греческих полисов. Однако гомеровские басилеи не были монархами в полном смысле слова: их власть не была ни абсолютной, ни наследственной; зачастую в полисе было несколько басилеев. К началу архаического периода правление басилеев в большинстве полисов сменилось аристократическими режимами; в качестве пережитка старого порядка вещей во многих местах сохранились должностные лица, именуемые басилеями. Так, в Афинах архонт-басилей был вторым членом коллегии 9 архонтов, высшим религиозным должностным лицом государства. После реформ Клисфена реальная роль архонта-басилея постепенно снизилась. В его компетенции остались в основном некоторые религиозные и судебные функции (проведение большинства празднеств, председательство на судебных процессах, относящихся к сакральному праву, в т. ч. по делам об убийстве, и др.). Словом «басилей» греки обозначали также царей негреческих государств (напр., Персии), а впоследствии — эллинистических монархов. И. С. БАССЫ. Местность на плоскогорье неподалеку от Фигалии, в юго-западном углу Аркадии. Главная достопримечательность — храм Аполлона Эпикурия, дорический периптер, возведенный в конце V в. до н. э. по проекту Иктина. В архитектуре храма своеобразно сказалась новая традиция в культовой практике эпохи Пелопоннесской войны, отмеченной повсеместным возрождением архаической религиозности. Это — тенденция к сохранению в первозданном виде прежде всего тех культовых мест и объектов, чья репутация больше основывалась на их древности и вере в их чудесную силу (ср. Эрехтейон), чем на их политико-пропагандистском значении и зрелищном эффекте связанных с ними построек и церемоний (ср. Парфенон). Подобно храму в Бассах, такие святилища могли находиться вдали от многолюдных центров, но все же привлекать к себе растущее число паломников. И хотя рост популярности неизбежно вызывал потребность в увеличении размера постройки, это увеличение должно было оставлять нетронутым древнее сакральное ядро, истинную причину притягательной силы святилища. 127