* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АРИСТОТЕЛЬ материальная причина культовой серебряной чаши — серебро; ее формальная причина — замысел мастера; действующая причина — труд мастера; причина целевая — культовое назначение чаши. Для того чтобы приобрести актуальное бытие, не только форма нуждается в материи, но и материя в форме. Конечно, актуально сущими являются самые разнообразные виды материи, но лишь потому, что они в той или иной мере оформлены. Между тем чистая, совершенно лишенная форм материя (первоматерия) лишена и актуального бытия, будучи чистой возможностью. Именно из нее рождается и в нее возвращается все сущее. В то же время, находящаяся на противоположном полюсе бытия высшая и самая совершенная форма, будучи в силу своего совершенства полностью самодостаточна, представляет собой действительно сущее, хотя она и полностью свободна от материи. Ее совершенством определяются также и другие ее атрибуты — полная неизменность, неподвижность и обладание высшим разумом, полностью погруженным в созерцание самого себя как предмета, наиболее достойного созерцания. Несмотря на свою неподвижность, эта «форма форм» является перводвигателем всего мироздания. Данный парадокс Аристотель объясняет тем, что совершенно бесформенная первоматерия любовно стремится к высшей форме, уподобляясь ей и оформляясь. Этот процесс не имеет начала и конца. Его материальной причиной является первоматерия, тогда как высшая форма — причиной формальной, движущей и целевой. Этим объясняется, что вся картина мира у Аристотеля пронизана идеей целесообразности (телеология). Теорию атомного строения вещества (см. Атомистика) Аристотель отвергал, однако усвоил учение Эмпедокла о четырех элементах — земле, воде, воздухе и огне; к ним он добавил еще эфир (квинтэссенцию) как наисовершеннейший элемент, из которого состоят небесные тела. Космология Аристотеля имеет геоцентрический характер: Солнце и планеты вращаются вокруг неподвижной шарообразной Земли, сами находясь внутри сферы неподвижных звезд. В области биологии Аристотель выступал прежде всего как систематик видов животных, отчего считается основателем зоологии. Развивал мысль о том, что строение животных целиком подчинено целесообразности, а следовательно, обладает высшей эстетической ценностью, которая делает его особо достойным исследования предметом (в данном умозаключении ярко проявился внеутилитарный характер греческой науки). Не будучи эволюционистом, Аристотель, однако, разработал градацию («лестницу») существ по степени совершенства: от минералов через растения к животным. Полагал, что растения и животные обладают душой, которая имеет три проявления: растительная (питающая), животная (чувствующая) и человеческая (мыслящая), из которых каждая следующая нуждается в предыдущей. Аристотелю принадлежит первое в истории сочинение по психологии — «О душе». Душу Аристотель определяет как форму (или сущность) самодви79