* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СОЦИАЛЬНЫЙ СТЕРЕОТИП 451 это приводит к доминированию индивидуальной установки, которая является наиболее подвижным элементом С. с.: она как губка вбирает в себя увиденное и услышанное, трансформируя это в когнитивные образы (процесс информатизации сознания). Последние в свою очередь определяют способы и уровни познаний, исходя из значимости социокультурных норм, ценностей и традиций, господствующих в обществе. Таким образом, С. с. являет собой реальный, имманентно присущий общественному сознанию и поведению феномен, в котором взаимодействуют два начала – нормативно-общезначимое и индивидуально-прагматическое. В благоприятных условиях они находятся в подвижном равновесии, а в периоды социально-экономических и политических кризисов вступают в противоречие друг с другом. Мера гармонии обоих начал в С. с. обусловливает гибкость, совместимость с творческим мышлением, их роль в экономических, социальных и культурных преобразованиях. С. с. как факт аккумуляции прошлого опыта самоценны и присущи любому типу общественного устройства. Однако каждый тип общества имеет свой опыт развития и функционирования стереотипного мышления, свои особенности гармонии (или дисгармонии) нормативно-значимых и индивидуально-прагматических начал в каждый момент развития. Если общество подавляет индивида и имеет собственные цели, не зависящие от индивидуальных целей и подчиняющие их себе, то сознание индивида стереотипизируется лишь как сознание члена общества (социальной группы) и лишь постольку, поскольку эти С. с. способствуют достижению общепринятых целей. В тоталитарном обществе, например, вырабатывается совершенно определенное понимание нормативно-значимого в С. с. Это подконтрольность функционирования С. с. и управляемость им; тип общественного мышления, основанный на слепой вере; консервативность С. с. как залог пассивного общественного поведения; единообразие С. с.; конформистская природа С. с. (и ее проявление в двойной морали); бедность и примитивность содержания С. с.; негативная программа (образ врага) как основа формирования С. с. Подобное нормативно-значимое начало взаимодействует с установкой индивида