* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИНТЕРЕС СОЦИАЛЬНЫЙ 201 аномию («отсутствие регуляции», «безнормность») общественных отношений объясняется особенностями психологической организации интеллигенции – склонностью к саморефлексии и глубоким переживаниям. И. л. выражается во всевозрастающем разрыве между самооценкой собственных сил и возможностей и реальным положением вещей, когда социальная незащищенность и отсутствие перспектив интеллектуального развития вносят элемент социальной покорности и безразличия в бытие интеллигенции как социального субъекта, девальвируя ее способности к осуществлению движущей и обновляющей функции в обществе. Лит.: Соколова Г. Н. Культура труда в социальном развитии технической интеллигенции. – Минск, 1989; Коростелева Е. А. Интеллектуал в социокультурном контексте современного общества: диалектика прошлого и будущего. – Минск, 1997. Г. Н. Соколова ИНТЕРЕС СОЦИАЛЬНЫЙ – реальная причина социальных действий, событий, свершений, стоящая за непосредственными побуждениями – мотивами, помыслами, идеями и т. д. – участвующих в этих действиях индивидов, социальных групп, сообществ. И. с. – это форма, в которой индивид (социальная группа, сообщество непосредственно осознает свое реальное положение и свои потребности, выражающиеся в свою очередь в форме целей, которые ставит себе индивид (класс, общество). Основная трудность в понимании интересов состоит в антиномии: с одной стороны, признано, что интерес является непосредственным побудительным мотивом деятельности человека, если иметь в виду материальную обусловленность его действий. С другой – интерес есть нечто объективное, не зависящее от воли и сознания человека. Главная проблема состоит в том, чтобы выяснить, является ли интерес в обоих своих качествах одним и тем же явлением, или одним термином обозначаются различные явления. По мнению А. Г. Здравомыслова, интерес – это не просто социальное положение; это положение, рефлексирующееся в сознании, и вместе с тем сознание, переходящее в действие. В этом смысле И. с. является и объективным отношением и одновременно субъективным побудителем, т. е. единством объективного и субъективного.