* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Язы — Язы : — 4SI — Язы - Язы стпымъ ело намъ, по указа Hi ямъ опыта, оста мысль и чуистио со !постороннего определен ются осзплодпыми, доколе co3iiauie дитяти не }юсть ю, которая си ста в.ine тъ потребность на шеи разумности; Ь) быстрота; о) всеобъсм начисть своег.0 развитая; по съ началомъ его, языкъ немедленно самъ собою раждаетси въ лежость, потому-что есть ли чувство или попя тш,начиная съсамыхъвознышенныхъиотвле- | устахъ дитяти; оно принимаете и органиченныхъ до самых* простыхъ, которое оы не чески усвоиваетъ слышимый слова, но м е р е могло высказаться въ слове? Между-тЪме каке развитая своей мысли, часто даетъ имъ от в с е друг) о способы вы раже ni н могутъ быть личное отъ обыкноненпаго значения: часто, за употреблены только для озпачешн спльныхъ пепмыпемъ гоговыхе слоне, безеознательно и вообще особеннь1хе чувствонашй, — силь- создаетъ свои'собственный, новыя. Изъ всей наго гнева, сильной радости, уныния, востор массы слышпмыхъ словъ, дитя беретъ толь га π т. п. При раземотрънп] словеснаго языка, ко т е , которыя потребны для его развива особенное BiniMauie заслужнваютъ следующая ющегося сознан!Я; в с е остальпыя, до изве стороны: I ) OTHOiiienie е ю къ мысли;'2) проис стной поры, будутъ оставаться ему чужды. хождение и постепенное совершеиствооаше; 3) Языкъ целаго парода пдетъ въ строжайшей разнообразие языковъ, отражеше не каждом* параллели съ развитием* общенародной мыс •особой народности; 4) соглаейе всехъ языковъ ли- Пока н е т ъ въ народе известных* понявъ высшнхъ Формальных!» чертаXi ; 3) начер τΐй, дотоле напрасен* будетъ трудъ ввести тательное ихъ пзображеше. Человеческое сло въ его языкъ слова для означешя ихъ; се раз во не есть средство длн вы роже ni я мысли, какъ витием* этихъ понятий, слова родится сами обыкновенно говорите почти все языкоучцтели: собою в е устахъ народа. Возьмемъ языке Рим-OIio есть сама мысль во внешнемъ своеме от- ! ляне: около времени пздашя X i I таблице, онъ провеши. Средство всегда предполагаете нечто j быле бедень юридическими терминами, поотдельное оте той мысли, къ ныподнешго кото- j тому-что и въ народе пе развились еще юриj рои оно служить, нечто осооое, разнородное, вслед CTBie H а мере ни а го выбора употребленное .для достижения известной ц е л и ; слово имеетъ с о в с е м * другое отношение к е мысли: оно есть невольное пропилен!с мысли, столь тесно ор ганически сросшейся се последнею, что раз дельное существовало ихъ невозможно. Чело вечески! духъ, во время своего земнаго суще ствования, привязан* къ органическому телу, И всякое его отправление невольно отражается въ деятельности т е л а : в * стыде человекъ краснеет*, в* злобе бледнеете: деятельность воображешя движет* его нерпы. Точно такое же OTHOiueHie между мыслью и словомъ; второе •есть невольный, ненамеренно, самъ-собою, и притомъ всегда образующейся отголосокъ пер вой. Кто не знаетъ изъ самонаблюдения, что всякое размышленье, даже π о видимому совер шенно-безмолвное, непременно предполагает* .внутренний разговоръ съ самимъ собою? Taкимъ-образомъ, ни мысль безъ языка, ни язык* безъ мысли существовать не могутъ: между ними существует* связь, столько же т е с н а я , и даже еще т е с н е й ш а я , какъ между духомъ и телом*. Эта связь, подходящая къ совершен ному тождеству, яснее всего обнаруживается а) исторически мъ р а з в г т е м ъ слова, какъ у неделимаго, такъ и у целаго народа, которое пдетъ въ стражайшей параллели се развити ем* мысли; дитя не начнете говорить нн ра нее, ни позже, какъ съ первыми движошнми -своего мышления: в с е усилия научить его извеT XII. дичеелия поился; по м е р е оораоотки пра ва и расширен!я народныхъ понят!й расши ряется и самый язык* народа; сами собою являются новыя слова, и о и HI пе удивляют*, не затрудняют* никого, потому-что всъ чувствуЮтъ, что эти слова явились на зовъ но вых* попятш. И потому неразборчивое пе ренесете иноземных* словъ въ свой языкъ есть насильственное вторжение въ правиль ный , естественIibiii ходъ языка , несильное понуканье народной мысли, т е м ъ более безразсудпос, что оно всегда остается безчлоднымъ.Ь) Единство мысли и языка обнаруживается совершеннымъ согласием* внутренпяго построеIiiH и составных* элементовъ, какъ въ пер вой, такъ н во второмъ: сравнило суждеше и преддожеше, элементы перваго и втораго, основнын категории мышлении и части слова,за коны течешн мыслей и синтаксическую по стройку р е ч и . И такъ, языкъ не есть средство об наружен! я мысли: он* ость самая мысль, взя тая внешнею ея стороною; 2) касательно пронехождешя языка существуютъ следующая иредположешя: одни (стоики, Вольтеръ, Рус со) почитаютъ слово следствием* соединения людей нъ общества и услоннаго соглашешя на зывать предметы известными именами, выра жать мысли известными сочеташямп слои*: пзглндъ м а т с р 1 а л и с т и ч е с к ш , с а м * нъ себе нося щий свое о п р о в о р ж е н 1 е , потому-что всякое согла шение уже предполагает* существование языка. Другие, пораженные высокою разумностью и 31